：“以齐王，由反手也。”曰：“若是，则弟之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下，武王周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？”曰：“文王何可当也。由汤至于武丁，贤圣之君六七作，天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯有天下，犹运之掌也。纣之去武丁，未久也。其故家遗俗风善政，犹有存者。又有微丁微仲王比箕胶鬲，皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也。然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：虽有智慧，不如乘势；虽有嵫基，不如待时。今时则易然也。夏后殷周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣。鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于政，未有甚于此时者也。饥者易为，渴者易为饮。孔曰：’德之行，速于置邮而传命。’当今之时，万乘之国，行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之。惟此时为然。”

公孙丑问曰：“夫加齐之卿相，得行焉，虽由此霸王不异矣。如此则动心否乎？”孟曰：“否。我四十不动心。”曰：“若是，则夫过孟贲远矣。”曰：“是不难，告先我不动心。”曰：“不动心有乎？”曰：“有。北黝之养勇也，不肤挠，不目逃，思以一毫挫于人，若挞之于市朝。不受于褐宽博，亦不受于万乘之君。视刺万乘之君，若刺褐夫。无严诸侯，恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也。曰：’视不胜，犹胜也。量敌而后，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’孟施舍似曾，北黝似夏。夫二之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾谓襄曰：’好勇乎？吾尝闻大勇于夫矣。自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾之守约也。”曰：“敢问夫之不动心，与告之不动心，可得闻与？”“告曰：’不得于言，勿求于心，不得于心，勿求于气。’’不得于心，勿求于气’，可；’不得于言，勿求于心’，不可。夫志，气之帅也；气，之充也。夫志至焉，气次焉。故曰持其志，无暴其气。”“既曰志至焉，气次焉，又曰持其志，无暴其气者，何也？”曰：“志壹则动气，气一则动志也。今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心。”“敢问夫恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则于天地之间。其为气也，义与，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不兼于心，则馁矣。我故曰告未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：’今日病矣，予助苗长矣。’其趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”“何谓知言？”曰：“陂辞知其所蔽，辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”“宰我贡，善为说辞；冉闵颜渊，善言德行，孔兼之，曰：’我于辞命，则不能也。’然则夫既圣矣乎？”曰：“恶，是何言也？昔者贡问于孔曰：’夫圣矣乎？’孔曰：’圣则吾不能。我学不厌而教不倦也。’贡曰：’学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫既圣矣。’夫圣，孔不居。是何言也！”“昔者窃闻之，夏游张，皆有圣人之一；冉闵颜渊，则而微，敢问所安？”曰：“姑舍是。”曰：“伯夷伊尹何如？”曰：“不同。非其君不事，非其民不使，治则，则退，伯夷也。何事非君，何使非民，治亦，亦，伊尹也。可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔也。皆古圣人也，吾未能有行焉。乃所愿，则学孔也。”“伯夷伊尹于孔，若是班乎？”曰：“否。自有生民以来，未有孔也。”曰：“然则有同与？”曰：“有。得百里之地而君之，皆能以朝诸侯有天下。行一不义，杀一不辜，而得天下，皆不为也。是则同。”曰：“敢问其所以异？”曰：“宰我贡有若，智足以知圣人，污不至阿其所好。宰我曰：’以予观于夫，贤于尧舜远矣。’贡曰：’见其礼而知其政，问其乐而知其德，由百世之后，等百世之王，莫之能违也。自生民以来，未有夫也。’有若曰：’岂惟民哉，麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，泰山之于丘垤，河海之于行潦，类也。圣人之于民，亦类也。于其类，乎其萃。自生民以来，未有盛于孔也。’” [page]

孟曰：“以力假仁者霸，霸必有大国。以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也。如七十之服孔也。诗云：自西自东，自南自北，无思不服。此之谓也。”

孟曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士。贤者在位，能者在职，国家闲暇，及是时明其政刑，虽大国必畏之矣。诗云：迨天之未雨，撤彼桑土，绸缪牖，今此下民，或敢侮予。孔曰：为此诗者，其知乎？能治其国家，谁敢侮之？今国家闲暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。祸福无不自己求之者。诗云：永言命，自求多福。太甲曰：天作孽，犹可违，自作孽，不可活。此之谓也。”

孟曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士，皆悦而愿立于其朝矣。市廛而不征，法而不廛，则天下之商，皆悦而愿藏于其市矣。关讥而不征，则天下之旅，皆悦而愿于其路矣。耕者助而不税，则天下之农，皆悦而愿耕于其野矣。廛无夫里之布，则天下之民，皆悦而愿为之氓矣。信能行此五者，则邻国之民，仰之若父母矣。率其弟，攻其父母，自生民以来，未有能济者也。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。”