问题。”

师妃暄微微一愣，没想到我会要求问她一个问题，旋即笑着应：“当然好了，天笑回答的如此富有哲理，想来这个问题也必定是发人省。”

我：“太史公读《孟》，至梁惠王问，何以利吾国，不觉置卷长叹！利，诚之始也。故夫罕言利，常防其原也。取利不公则法，以欺取利则事，事则人争不平，法则民怨不服，其悖戾斗诤，不顾死亡者，自此发矣。慈航静斋既然有志为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，当如何呢？呵呵，妃暄也有三个选择：尊仁义、均贫富和制王权。”

师妃暄没有想到我会提这样的一个问题，更是公然的将慈航静斋牵涉到其中，满脸的凝重但是却是毫不犹豫的回答：“当然是‘尊仁义’”

我摇了摇，情不自禁的失望的神，心中叹慈航静斋的那假仁假义的腐朽与妄自尊大的作已经像一般的埋了师妃暄的脑中，才会使得她如此慧智之人依旧执着于儒教的“仁义”。

想到这里，中叹声：“我们从老祖宗那时起就开始尊仁义，至今已经尊了几百年，可是还有恃利相欺、伤风败教之人，而且为数不少，可见只要君权存在，这利益之争便会永远存在，这也是人中贪婪一面的集中表现，单靠仁义的教化对某些人来说显然是对弹琴，那也是不现实的！而均贫富也实在过于空想，这世上绝对的平等是永远不可能实现的，这也只是一个好的梦想罢了！永远无法到。我觉得还是制王权最为重要，只要君主的权力受到了一定的限制，他的私就必然受到合理的控制，不会大兴土木，滥造殿，扩大后，搜刮民脂民膏，那样人民的生活就会比较平稳，不再受暴政苛求，这利益之争也可减少很多，也有利于国家的平稳，若是能到这一，就不会现像隋炀帝这样昏庸无的君王了。”

师妃暄听后，脸上了惊骇绝的神，现在这个年代正趋于封建君主专制的峰，制王权是任何人都难以想象的，她自然也不例外，所以才会惊诧的望着我。但是我却从她的目光中看到了她内心的一丝撼动，也可以说是“仁义”基的一破绽与是忙趁打铁：“这也是我此前所以那样回答妃暄的原因了。仁义德无论在任何时代都是一切律法背后的基础，但是他并不能用治国的本，因为并不是所有的人都能像妃暄这样超脱外，每一个人心中都会有这个‘利’字，只不过是看重的程度不同而已。同时每一个人都有追求自己的利益的权利，但是却不能滥用这个权利，因此就需要有一把剑时时刻刻的悬在他的警示着他，约束着他。这个‘他’则指的是所有的人，自然也包括君王本。

律法就是一柄锋利的宝剑，人则是挥剑之人。宝剑摆在这里任何人都有权利去会动它，只要有人及了宝剑的挥动范围，不是谁，都会被它所伤。这样就达到了制王权的基本要求，当君王意识到自己的上也是时时刻刻都悬着一柄利剑时，他就不会再枉自决断，随意的骄奢逸，因为他要却保自己没有及宝剑的挥动范围才不会受到伤害。”

师妃暄的神闪烁着有些怪异，但是却十分耀的异彩，的陷沉思之中，看了看前的丽人，我轻轻的了句：“妃暄还是自己静下心来，抛开所有的束缚想一想，在下就不打扰了，告辞。”说完，向寺外满步而去，留下师妃暄一人沉思着。