但中华的神话里，中华的祖先战胜了洪，是补天，是是斗争，与灾难作斗争，去解决问题，而不是求人求神。”

假如有一座山挡在门前，是选择搬家还是挖隧？显而易见，搬家是最好的选择。

在另一个故事里，华夏人民们更是把太下来了。

每个民族的神话都有自己的烙印，但所以见过哪个民族的神话里有中华这么多战天斗地的抗争故事？

这便是夸父追日。

换句话说，不万变成什么样，那是万自己的行为，包括运气，与天地无关，天还是天的事，地还是地的事，天地最是自然不过的。

实际上，勇于抗争，不怕输，更不会服，是中华的民族神。

“在落时代，太神有着绝对的权威，纵览所有太神的神话你会发现，只有中华的神话里有敢于挑战太神的故事：在黄帝时期，夸父族首领夸父想要把太摘下，于是开始逐日，和太赛跑，在渴时喝了黄河、渭之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，躯化作夸父山。夸父逐日的故事，反映了中华古代先民了解自然、战胜自然的愿望。

仙也是人，人可以死，仙也可以死。

在两少女胆战心惊，不知怎么办的时候，一黄衣的甘秋红急匆匆的走到王越边。

然而在我们的故事里，我们却把山搬开了，愚公移山。

老的“天地不仁，以万为刍狗”，自今本《德经》第五章。真正意思是：天地看万和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万特别差。

“大人，真要如此吗？”

他们听着这样的神话故事长大，勇于抗争的神已经成为遗传基因，即使自己意识不到，但会像祖先一样。

华夏从小听到大，并相传给下一代的这些神话故事，现的绝不仅是故事那么简单。

所以人想要什么都需要自己去争取。这比“神世人”听起来残酷，但非常现实。

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这样的神内，西方的神话里却不存在，他们的神话是听从神的安排。”

也是王越和他门一直践行的信仰。

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刚放假回家，这几天太忙啦，真的对不起！明天开始恢复双更！然后把之前缺的慢慢补回来！！

中华所以的神灵都是祖先和先辈老师，都是以人为仙，没有人可以凌驾于人之上。

华夏的神话里，人们把他当英雄来传颂，因为他敢于和看起来难以战胜的力量作斗争。

上到老的无鬼神，下到黎民百姓的自其力，全都是以自己为中心。

华夏后代经常说中华民族几千年来是靠着不断与自然、灾难、环境作斗争才延续到现在。但有几个人想到过，我们这延续了几千年的斗争神是如何保持下来的？

只要去读华夏的神话，抛开故事情节，神话里表现的文化心，只有两个字：抗争。

汉朝，门刚兴起的时，为了人族，去六天故气，立三天正法，杀六天魅，不知是杀了多少原始神明。

每个文明在初期都是有神论，但唯独华夏的文明不畏惧神，所以中华的祖先从不把生存的希望寄托于神的眷顾。

华夏的祖先用这样的故事告诉后代：可以输，但不能屈服。

但人不能跪。

，他们在诺亚方舟里躲避，