纪宁虽然有了如此思想，但他仍旧不能照自己的思想来作答。

但孟却认为，虽然人跟相似这个观他接受，但他认为不分东西，但分上下，永远是从往低，他得一个结论：“人无有不善，无有不下。”

因为在人中，很多都是“恶”的，因为在竞天择的法则中，很多人都是在争夺生存资源的基础上所形成的，人有贪婪之心和占有之心，在这基础上，会显得对酒财气有自己的贪，这都是自然现象，至于为何一个君能恪守本份而克制这贪，其实主要还是由社会舆论、德、法律等等因素来约束，而不是靠所谓的“人本善”来约束。

这就是一个时代的残酷，看似百家争鸣，但其实还是用舆论框架来约束人的心理。

因为儒学思想，尤其是儒家中四经典中的孟题，如果把“人本善”这个主旨给否定了，那纪宁基本也不用参加会试了，别人会攻讦他，直到他忍不住这社会舆论而避世，或者自杀。

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在儒家思想中，一直在调“人本善”的概念，甚至在三字经中就以“人之初，本善”为开篇，可以说是对儒家思想的一总结，但在纪宁看来，这思想也并非是完全正确的。

论述“人本善”，其实并不困难，困难的是纪宁要掌握其中是否有隐藏的别的意味的义。

纪宁要想到的，就是张玉珏这题的目的。

孟之所以会这样一番“人本善”的言论，是因为告认为，人的格好似是，的开如果是在东面，那就会往东，而的开如果在西面，就会往西，所以告认为人的格是没有善恶之分的，就好像没有东西之分。

如果说张玉珏中庸题是为了彰显“纯孝”这个主题，那张玉珏孟题，则显得意味难以捉摸。

纪宁在没想明白这件事之前，他没有贸然动笔去写第一题目，甚至连第二中庸题他也没急着动笔，他先去完成尚书的五经题，虽然那边有三题目，而且每题目要写四百字左右，但始终那边所考察的内容很浅，让纪宁觉得有自信能很好的完成。

索一次考试有三天时间，与其在没想明白的时候就动笔，还不如等所有都考虑清楚，再一次完成。

原文的内容，是：“人之无分于善不善也，犹之无分于东西也。”

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既然是不合自己观的，纪宁写起来也就不能随心所了，但即便如此，这样一篇题目，对他来说也太过于简单。

如果没有这些德思想的约束，人很可能会到古代社会，随心所，为了占有生存和繁衍生息的资格，会杀害同伴，把其中的弱者淘汰，弱的生活环境中，只有最者才能生存。