违心写一篇文章，就不可能把文章写的淋漓尽致，连自己都不喜的文章，如何去望别人欣赏？

纪宁在草稿纸上所写下的内容，也就是据这方面来写。

“世人以孝而立于，方以至善而闻达于诸侯，以孝善故君，以非罪人之明”

虽然纪宁不推荐这样的手段，但现实的情况是，在这时代中，不孝也是一罪过，甚至要背负罪责，社会对于孝义礼法的一规范，仍旧未到对世人的完全规范。

告作为战国时期的思想家，最著名的思想，就是：“无善无不善。”

纪宁觉这孟题，自己想发挥的非常完是很难的，因为他在思想中已经不接受这“人本善”的思想，他甚至觉得跟孟学说中的小怪兽角，告的形象很相似。

但他仍旧不急着将文章书写于试卷之上，这些事是第三天要的事情。

度来解决的人，对法家思想格外推崇，就想利用他所学的东西，来维持社会上对德标准的一维持。

有了一个主旨，纪宁要写文章也顺手的多，本也只是一篇三百字左右的作文，以他手上的才学，别说是是三百字，就算是写三千字和三万字也不用多少时间。

“到底是考取功名重要，还是在会试中发表己见更为重要？既然这是一个百家争鸣的时代，我为何不能写一篇自己认为对，别人认为不可取的文章呢？我要的是一个无拘无束的思想家，而不是关在牢笼里的哈狗！”/p

一篇文章要取其华，在写完之后，就要仔细推敲，纪宁没打算特立独行在这样的考试中一蹴而就，他也很懂得对草稿纸的运用，文章写来之后，就是要不断检查，把文章确定，再反复推敲，终于写自己的文章来。

意思是，人的本，没有善良或者不善之分。

“真是让人矛盾啊！”纪宁慨，“如果我照自己所想的往下写，就代表我要挑战的是整个儒家思想，以我现在的能力，显然达不到这平，但若让我不说话，让我违心去写一篇文章，那又并非我本愿。”

连思想都不能接受“人本善”，那纪宁也就自然觉这题目他陷到误区之中，想把这题目写的很好，就要有很多言论是违心之言，既然是违心之言也就不可能到尽善尽这是一个悖论。

在第二篇题目完成之后，纪宁再反过去研究第一篇孟题。

纪宁认为，自己的观跟他相似之很多，在人的本之中，的确有很多好的东西，诸如尊老幼、乐于助人等等，但人中又会有贪婪和残忍的一面，这些跟儒家所推崇的“善”，还是有本质区别。

如果单纯从孟的角度发，人都是善良的，那最多只能说是一个刚生的孩没有窃取他人生存资源的能力，一旦他们有了，他们也会懂得霸占，也会懂得贪婪而无所顾忌。

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