如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。”

看到陆浩如此轻易背诵来，空闻很是惊讶，笑着沉间，继续开：

“那你可知，此品佛法之意是谓何？”

“知！”

陆浩笑着应了一声，思索，短暂沉过后稚声音悠悠传来：

“须菩提对佛说：“世尊，如众生听到佛刚才所讲的理，那他们还能信佛吗?”佛告诉须菩提说：“不要这样说。我寂灭后，过五百年将有修持佛法成正果的，对我刚才说的理能理解，他们会认为此理真实可信。应当知，这些人不是从一个佛、两个佛、三四五个佛那儿来培植自己的善的，而是从无数个佛那儿来修行善，他们闻说我刚才所讲的理，将在一念之间产生空灵洁净的信念来。须菩提，我全都能知能见，这些众生能修得不可估量的福德。”“为什么呢?”“这些人不再有我相、人相、众生相、寿者相这四错误想法，他们心中没有佛法的表相，也没有非佛法的表相，没有任何惦念了。”“那又是什么原因呢?”“这些人如心中存有相状，那就会执著于自我的相状，他人的相状，众生的相状，长寿者的相状;如心中有佛法的相状，也就会执著于自我、他人、众生、寿者的相状。”“这又是为什么呢?”“如果心中有没有佛法的表相，就会执著于自我、他人、众生、寿者。因此，我们既不应该执迷于佛法的表相，也不执迷于没有佛法的表相，不要有任何惦念。因为这个原因，我常说你们这些比丘，应知我所说的法，就如同渡河的木筏，过河上岸后就不用惦记它了。对佛法尚且都该这样不要执著，何况对于非佛法呢!””

陆浩稚的声音响起，使得空闻目中些许惊讶闪烁，继续开：

“那你可知，这第七品……”

“须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法名阿耨多罗三藐三菩提、亦无有定法如来可说。何以故?如来所说法，皆不可取不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣，皆以无为法而有差别。”

““须菩提，我再问你，我已修得至无上的平等觉悟而成佛了吗?我说过法吗?”须菩提说

：“如我对佛所说意思的理解，本来就没有至无上、大彻大悟大智慧之法，您也没有给

我们讲过什么固定的法。”“为何这样说呢?”“您所说的法，都不能固持，不能用语言来

表达，既不是法，又不是非法。”“为什么会这样呢?”“因为所有的圣贤都认为没有固定

的法，只有各人理解不同而存在差别的法。””

空闻话还没说完，却是陆浩已然开将第七品佛法的记载和解释背诵了来，使得空闻心底惊讶间，对于陆浩也到十分喜。

“浩儿，你知，为师为什么不给你取法号么？”

空闻话语忽然变得沉，让陆浩目中一抹不同于稚心神的邃闪过，看起来仿若极为老练的人一般。

而空闻却是没有看陆浩一，声音平静：

“金刚佛法，代表了我们佛门的兴衰髓，有时，你想不通的事情，都藏在佛法之中。”

老僧摇了摇，目中些许沉闪过，声音平静：