“这涉及到法的层次，需要你常年累月的参考才行。”

解释完，陆浩目中也透些许思索，目中些许沉闪烁间，整个人也在笑意：

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“那，第十品的庄严净土分，师兄可有何寓意？”

小沙弥有些费解的挠了挠，陆浩笑了笑：

对上来人那真诚的目光，陆浩笑了笑，短暂沉，继续开：

说完，陆浩拍了拍那个小沙弥的肩膀，笑：

“陆师兄，不知，第十一品如何解？”

“一如第八品的“依法生分”和第九品的“一相无相分”，都有不同的寓意。”

“其意思是在说，佛对须菩提说：“你想想，我当初在然灯佛那里，佛法上有所修得了没有?”“没有，您在然灯佛并未修得什么佛法。”“须菩提，我再问你，菩萨用其功德来庄严佛土吗?”“没有，世尊。”“为什么呢?”“说是庄严佛土，就是不庄严，是叫庄严。”“因此，须菩提，各位菩萨诃萨，应该像这样修得清净心，不应当固持声、、香、味、、法而生成心念。应该无所执著而生成空灵洁净的心念。须菩提，比方说有个人，像须弥山那样大，你想想，这大不大?”须菩提答：“很大，世尊。”“为什么这样说呢?”“佛说的非就是法，没有边际，那才是大。””

这只是斯陀的名字。”“须菩提，你再想想，阿那(阿那既三果、不还果。意译为不还。佛法小乘的四果之三﹐为断尽界烦恼﹑不再还到界来受生的圣者名。)能有这样的念：我已获得阿那的正果而达到无来的境界吗?”须菩提答：“不能，世尊。”“为什么?”“阿那虽然名为不来，说是不需回，而实际上佛法无来无不来，因此阿那只是有个无来的空名。”“须菩提，我再问你，阿罗汉(为小乘佛法修证的最果位。也叫“罗汉”。)能认为自己已经修行到达不再生死回这境界吗?”须菩提说：“不能这样认为，世尊。”“为什么呢?”“实际上本没有什么法是永恒不变的，因此阿罗汉也只是个名称。世尊，阿罗汉认为自己已修成了阿罗汉，那他就有了我相、人相、众生相、寿者相。世尊，您曾说我已达到没有胜负心、斗争心的境界，这是人的最境界，是超界最境界的阿罗汉。世尊，我倘若有这心念：“我已修到了无争的阿罗汉境界。”您就不会说我已是达到一切无争境界的人了，因为我实际上什么也没修，只是得了个须菩提，是无争之人的名义而已。””

“着第十品正文：佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也。世尊。何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨诃萨。应如是生清净心。不应住生心。不应住声香味法生心。应无所住而生其心。须菩提。譬如有人。如须弥山王，于意云何。是为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非。是名大。”

“第十品，庄严净土分，需要你对于前九品达到某层次的理解才可以，就放若修行，佛法修心。”

“谢谢师兄解惑！” [page]

“这一切光是我讲，你并非通达，而是需要你夹杂自己的理解才行。”

小沙弥重重的了，目中透些许激，对上陆浩那满是温和的目光，再度一拜后，转离去。

而这一幕，也被陆浩旁的一个人看到，目中些许沉闪烁，那人走上前来，双手合十一拜。

“其实金刚佛法并不难以理解，难就难在对每一品名字的理解，这是你需要学习的。”

陆浩笑了笑，那小沙弥挠了挠，觉上似乎仍然有些费解，陆浩无奈摇了摇，解释：