陆浩目光落在了那胖和尚上，目中闪过些许沉，那胖和尚确实摇了摇，声音透些许无奈：

“其实在下正是参悟到第十七品，无法亏得门径，想要来找陆师兄论一番。”

“既然如此，我便与你论一。”

陆浩闻言，无奈摇，短暂沉默过后，淡淡开：

“第十七品，如何翻译，你且听我说来。”

、“是。”

胖和尚恭敬一拜，目中透凝重。

陆浩也不再耽搁，直接开：

“此时，须菩提又问佛：“世尊，如有善男善女要想修成至无上、大彻大悟大智慧，那么他们应该如何守住自己的心念?如何远离诸相的扰而降伏其心呢”佛告诉须菩提：“善男善女发愿修成至无上、大彻大悟大智慧，他应当生这菩萨心：要灭度一切众生，即度脱一切众生，令其共成佛。度完众生后，又认识实际上无一众生是自己灭度的。”“为什么要这样呢?”“须菩提，如菩萨心中还有我相、人相、众生相、寿者相，那他就不是菩萨。”“这是为什么呢?”“须菩提，本来就没有什么佛法能启发人的阿耨多罗三藐三菩提之心。须菩提，你意下如何?我在然灯佛，我有法得阿耨多罗三藐三菩提心吗?”“没有，世尊。照我意来解释佛所说的理，佛在然灯佛没有得到阿耨多罗三藐三菩提。”佛言：“正是如此，正是如此。须菩提，实际上本就没有什么佛法能使人开启至无上、大彻大悟

大智慧的大门。须菩提，倘若我有得此法，那么佛就不会授记我，对我说：我寂灭后你将成

为佛，佛号为释迦牟尼。”

“这是什么缘故呢?”“如来二字，就是一切诸法都无法可得的意思。假如有人说，如来得

到阿耨多罗三藐三菩提了。须菩提，其实没有什么法能使佛开启至无上、大彻大悟大智慧

之门。须菩提，我所修成的至无上、大彻大悟大智慧，其中其实既无实又无虚。所以我才

说，一切法都是佛法。须菩提，我说一切法也即是非一切法，只是名叫一切法。须菩提，就

好比说人的材大。”须菩提说：“世尊，您说人的材大，就是非大，是叫大

。”“须菩提，菩萨也是这样。如果菩萨这样说：我应当灭度无量众生，那他也就不是菩萨

了。”“为什么呢?”“须菩提，你要记住：实无有法，名为菩萨。因此佛说一切法都无我相、人相、众生相、寿者相。须菩提，倘若菩萨说这样的话：我应当庄严佛土，那他也就不叫菩萨。”“这又为什么呢?”“我说庄严佛土，也就是非庄严，只是叫庄严。须菩提，如菩萨能彻底解悟无自我相状的佛法，那我才称其为真菩萨。”

“这一卷的究竟无我分，需要你毫升琢磨，才能参悟真理。”

说完，陆浩正离去，确实那胖和尚忽然将他拦住，目中些许沉闪烁间，直接对着陆浩一拜。

“师兄请受我一拜！”

“无需客气。”