技击老师，那么将来究竟是哪学说成为主导思想可就难说了！如果征好法度，法家就会成为主；如果征好兵法，兵家就会成为主；如果征好技击，那么征长大之后就会变得像屠夫一样穷兵黩武！

想到这里，宁再捺不住，起说：“主公此言差矣。”

“哦？”跃忍心中不快，沉声问，“幼安何此言？”

宁：“制订刑法、维护法度，有各郡各县的太守、县令，研读兵法、谋划策乃是谋士的份内之事，至于擅技击、上阵杀敌却是将军的本份，唯儒学方为治世之学，公征为主君不可不学。”

跃默然，他虽然很想反驳宁，可这些话实在不应该由他来说。

宁见跃不语，还以为被自己说服，便接着说：“公征为主君，系治下领地百姓之安危，又岂能事事亲力亲为？宁以为，公征不必旁涉法家、兵家及技击之术，只需要研儒学便可。”

宁说罢，沮授再捺不住，起辩驳：“幼安说主君系治下领地百姓之安危，不可事事亲力亲为，在下以为然，可幼安说唯儒学方为治世之学，公征为主君不可不学，在下却不敢苛同。”

见沮授起反驳，跃忍不住轻轻舒了气，只要有人和宁抬杠，他这个主君就能居中调停，最终成功实现自己的目的，同时又让宁无话可说。这时候，跃格外的怀念八百寇时期无拘无束的逍遥。

那时候，虽然兵不过八百，将不过三员，可屠夫想什么就什么，没有任何人能涉他的行动，可是现在，领地是扩张了，治下的百姓、军队也庞杂了，可自己的转圆余地却反而变小了，有时候甚至受人掣肘，实在是苦不堪言。

这，其实就是驭下之术。

屠夫虽然不喜，却必须学会这门学问。

见沮授反驳，宁反击：“不知则注有何见，在下洗耳恭听。”

沮授：“昔先秦以商秧变法，以法治国，积六世之余威而一统关东六国，最终造就了大秦帝国，足见法度势术可以国，何来唯儒学方可治世之说？前汉武帝虽罢黜百家、独尊儒术，其实治理国家还是沿用了法家的法度，这终归是事实吧？”

宁：“秦帝国固然大，却不过二世而亡，武帝独尊儒术汉室却延续了四百余年，这已经说明一切问题了！则注说武帝时仍然沿用法度治国，这的确是事实，可在下也没有反对主公治下的臣去学习法度啊，在下不是说了么，学习法度只不过是郡守县令们的职责，又何需主君亲力亲为呢？”

沮授：“既然要以法治国，为主君略有涉猎终归没有坏吧？”

“主君力有限，又岂能事事涉猎？”宁反相饥，“照则注的理论，治下百姓有渔、樵、耕、商之分，主君是否也要学习打渔、砍柴、耕作、经商之术呢？县吏亭长需裁判乡里纠纷，主君是否也要学习裁判之术呢？”

沮授怒：“宁，你这叫词夺理。”

宁回击：“在下只是就事论事。”

“行了，都别争了。”跃不时失机地了一句，制止两人的争吵，说，“儒学、法学之争延续已经数百年了，究竟熟优熟劣也很难给确切的评判，本将军的意思是将征儿的学习时间一分为四，每月三十天，以十五天学习儒学，五天学习法学，五天学习兵学，五天学习技击。十年之后征儿长成，由本将军及四位老师每人一考题，看征儿在解决实际问题时沿用哪家学说最多，沿用最多的学说便是治世之学，诸位以为如何？”

沮授、贾诩及方悦齐声：“主公明鉴。”

唯独宁默然不语，跃不由冷然：“幼安该不会是对儒学缺乏信心吧？”

“当然不是。”宁大声，“好，那就依主公所言，十年之后再定优劣。”