忠叔应了一声，退了下去，杨尚荆则看着涛涛江，叹了气。

把皇帝架空了，直接搞个世家共和，那时候，名字里面带个“之”的，例如什么王羲之、王献之之类的，都是教徒，教对上层社会的影响由此可见一斑了。

然而勋贵集团偏生还是握着枪杆的，想要动他们的利益，就要问问他们手里的枪杆同不同意，所以哪怕到了后期，文官势力大增，最级的那一撮勋贵，依旧有着极其大的话语权，就算不能说一不二，一些声音也是朝堂上必须要参考的。/p

所以说，哪怕是李唐那会儿，给自己家找了个有名儿的祖宗李耳，在长修了个号称天下最豪华的观，自己立了教为国教，也一直没放松对教的监视，没有放弃平衡佛势力的努力，玄奘法师西行取经回来之后声望一时无两，背后或多或少也有朝廷的推手，为的就是让佛两家达到一平衡，否则真的照当时的律法，特么的玄奘法师是个偷渡客，回来肯定是要追责的。

至于本朝，要不是明太祖朱元璋也需要一个合理的甲让自己这个泥、当过和尚的穷酸登上皇位，只怕依着脾，早就把宗教平灭了，奈何教风是在太久了，民间的影响力绝不是封建小农经济基础支撑下的政权能够轻易除的，所以他也只能仗着穷横，把教挂起来，尽可能地隔绝他们对底层的影响。

不过饶是如此，教也没放弃从下层起义，推翻封建王朝，建立地上国的想法，从黄巾军开始，脑袋上包着的布颜在不断变换，但你看看心思想，基本上是如一辙的，最多就是把某某天尊换成了无生老母，特么的要不是后有大势力支持，这帮起义的泥，连军需粮草都算不明白，还不是分分钟就给朝廷剿灭了？

这个话题聊到这里，也就算是告一段落了，杨尚荆话锋一转，就把话题引导了这次行上面：“如今戬带人乘船，一路南下，却不知这金乡卫到底有什么底，需要注意些什么，却也是无奈之举啊，还请劳烦忠叔，将徐总旗、刘断事二人找来，和戬说说话，戬也好心里有些准备。”

大明朝后期形成的文贵武贱的局面，也不是没原因的，毕竟相比于文官而言，武将有儿不值钱了，先不提光是浙江沿海就十九个卫所，十九个正三品的指挥使了，单单是一代代人积累下来的功勋，就足以早就一群“蒙荫不活”，或者是“辱没祖宗”的勋贵弟了，着正二品的官职，赶着正三品、甚至是正五品的活儿，简直不要太多，就这个局面，怎么和一帮通过科举考上来的人对刚？

这样的势力，能利用就利用一下，走的太近了绝对没什么好，他现在又不是没有靠山，也用不着天师府方面的倾力支持，大家互利互惠也就好了。

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