想想，这儿数字只是被官府记载的，民间真实的数字要比官方数字多得多的多，如果还有三倍、五倍、十倍的女未被记载，这个数宇是多么的惊人啊。

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“你总不能天天都演辫戏、宣传戏啊，也要掺和上别的，调调味。”陈鸣目光留在了金屋藏和狸猫换太上，这两个曲本都是他吩咐人心编制的，金屋藏托于史实，再加以演化，一也没丑化汉武大帝，丑化的是馆陶公主，还有野心的王志，撇夫弃女奔皇，这对满清时候的百姓肯定是有很大冲击力的。陈鸣要衬托的是曲本中的汉景帝本不在乎小老婆非这一，从而隐隐刺激一下寡妇守节这个现代中国已经骨髓的理念。

那还是满清平三藩之时，就离他们家萧山不远的地方，一个镇被过路南下福建的清军拉了民夫丁壮，很多男人一去不复回，满镇都是寡妇和失婚女。当时的人少，地方官府倒也鼓励那些女嫁人，但却有很多年轻未生的寡妇和死了未婚夫的女为了不嫁人而自尽了。

在21世界，无数人痛心疾首中国世风日下，德沦丧，一切都向着钱来看。想当然的就好古时候国人的质朴和德，但他们不会看到古代伴随着古风的还有那条条框框的规规矩矩。

陈鸣觉得不可信，这些女人的觉悟能有这么？结果汪辉祖对他说，那些死的人很多都是她们的父母族人把她们给悄悄的死，然后报上自尽。

来自21世纪的陈鸣在这一上跟这个时空的民情有着太大的冲突了，前世有句话说的好么，女要到幼儿园去找。虽然这明显是夸大扭曲了。可不对此什么，他心里就不舒服斯基。

这事看了就让人心情不好。

所以啊，这个时代有太多太多让陈鸣不适应的东西了，有形的，无形的，后者比前者更麻烦更难缠。麻烦到陈鸣也不敢轻易的去碰那些东西，只能在一些小不严的方面敲敲边鼓。

从象辂里钻来，陈鸣翻上背，打跑了三五里，长吐一郁气，心情才算转好。这个18世纪的中国，有太多太多不如他意的地方了。今后陈鸣推翻满清只是一个战场，扫那些无形的框框架架，破开那些无形的束缚，就是他的第二个战场。

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江南的塘或江河里，无不有冤死的鬼。能抱着牌位嫁人，好歹这个女还留着命。又给两家都增了光彩，熬得住，多半能有个善终的。

汪辉祖的这番话让当时的陈鸣脑袋中泛起了不少陈旧的记忆，他记得自己在什么地方看过，“烈女”、“节妇”，自古有之，可唐朝时候不足百人，南北两宋不足三百人，到了明朝就有小四万人了，到了满清，仅安徽哪一个县，名字他忘记了，一县中就有两千多人。

这都是陈鸣的小心思。他在扫江南期间，在太多的地方看到过所谓的贞节牌坊，还听说过不止一次故事：男女订婚了，然后未婚夫死了，然后那没嫁过去的姑娘就捧着牌位嫁到了死去的未婚夫家，从此在夫家守寡，替死去的未婚夫奉养父母的。

陈鸣面上不说什么，不说一句褒贬的话，纵然他心里是绝对不看这事的。然而事情也不会因为他说一句话就有所改变，那里是江南，文风鼎盛之地，自然也是犬儒宗法礼教横行之。

可陈鸣让人打听那些人家的底细，几乎家家都不止一个儿，那家父母并不缺人奉养，不过是图个名声毁了一个女人的一生罢了。

凡是死了的，家人宗族无不欣凡是嫁了人的，自此父母亲族再不相认。

如果只想一个吃喝玩乐的纨绔当然是轻松地，可要一名成大事的伟男儿，就难免要碰到社会的方方面面。穿越者在面对这个抉择的时候会有千千万万个不同的选择。好心如陈鸣者，他就会不由自主的把自己代颠覆者，去破坏这古老的祖宗家法。只是现在的他还保持着大脑清晰，知很多事儿他自己还要暂时忍耐未完待续。

陈鸣后来与汪辉祖说起过这个事情，汪辉祖给他讲起了一个故事，就发生在江南。

把厚厚一摞书摊开：“这都是曲本？”拿起来一番，李小妹惊疑的问。陈鸣每天这么多事要理，还有工夫看曲本吗？

“驾驾”

这一本本书甭薄厚，都不是刚印来的新书，上面一些笔记明显是陈鸣留下的字。

狸猫换太也是一样。那刘娥也是嫁了人的，曲本讲述的虽然是民间传说，可突的却也是刘太后的污。