，坡度较缓，众人边走边看，行的极为轻松，路之上的行人大抵也是如此，所以时不时的会听到有人对这些景观的评之语。只是，今日上山的以武人和自诩读过书的公哥居多，都是一瓶不满半瓶晃的平，说来的话多有穿凿附会、鄙不文的好笑之语，倒也为众人增添了不少乐趣。

“呵呵，此人名叫石贤，泰山书院院主，当今儒学泰斗，天下士之楷模，徂徕石家，百年望族，弟门人遍布天下，你说他敢不敢说这样的话？老夫前些年登泰山而小天下之时，便是受了石家之邀，到泰山书院，指书院弟的御之艺。”

中年儒生摇摇：“明教结社事，朝应当明令取缔，然后教化万民，以正纲常。万民弃之，明教自灭，何须由着神霄借灭之名，争统之实。哈哈，自夫伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔以至于今，天下一君，中国一教，无他也！神霄此举，却也是枉费力气。”

众人又行了一程，跨过一个书有“山”的亭，便见侧前方一面崚嶒的悬崖，悬崖之上，是一泉汇成的瀑布，玉龙直下，山沟，一汪碧，几乎平漫至山。碧之中，一块光的大石坪突面，石坪之上，刻有“源远长”四个隶书大字。

碧池之畔，一个方巾、穿儒袍、年逾不惑的男指着池中石坪娓娓来。他的后，站了几个同样儒生打扮的年轻人，这几个年轻人，垂手肃立，态度甚恭，似是弟。

“可是上天真能庇佑大宋国运昌盛长么？”刚行几步，中年儒生又回对后的几个年轻人问。语气明显的反问，几个年轻人立即驻足受教。

“皇天无亲，惟德是辅民心无常，惟惠之怀。善为天下者，不看其治，而看其民心矣。民者，国之本也。天下虽，民心未离，不足忧也天下虽治，民心离，可忧也。人皆曰：天下国家孰为天下？孰为国家？民而已。有民则有天下，有国家无民则天下空虚，国家仅存名号而已。空虚不可居，名号不足守。民才是决定天下存亡、国家衰盛的关键！”

两拨人算是见礼完毕，那中年儒生便继续前行，杨帆等人则缀在后面。

两拨人继续前行，那石贤似是将这次登山，当了教导弟的授课之机，除了简单地介绍几个景之外，便是讲述些儒学之、天地之理。杨帆对儒学没有系统的认识，印象中反倒多些范、孔乙己之类的反面形象，但听那石贤所讲理中，多有些以民为本、天下为公的思想，便稍认同。

不知不觉间，众人行至中天门。/p

中年儒生下颔微翘，傲然之溢于言表。

那中年儒生继续向前走去。

那中年儒生见杨帆几人靠了过来，朝众人拱手微微一揖，待看清周侗，却拱下去：“周大侠好！”

“此字乃是真宗皇帝封禅之时的手书，大中祥符年间，天降神书，祥瑞频现，万民奏请真宗皇帝东封泰山，以谢上天对大宋的庇佑之恩。据说那天书讲的明白，上天念真宗皇帝孝顺崇敬、善待万民，特赐佳瑞并保大宋国运绵长封禅完成之后，真宗下山途中在此歇息，观景而生情，望而有，于是便留下这四字手书，命人刻于石上，以喻我大宋的国运如这一般悠远绵长”

“噢，原来如此。”

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“今日神霄携朝名义，邀请天下豪族志士，意除明教，其言明教结社事、蠹国害民，然神霄祠浮民、废礼弃乐又何尝于国有利？”

杨帆拉了拉周侗的袖，稍稍后缀，轻声问：“此人是谁？这锋芒毕的言辞，也敢如此宣扬？”

“哈哈，总算遇上了个靠谱的导游，咱们跟上去听听”杨帆朝众人。

周侗抱拳还礼声：“石院主客气。”