亡国者，家臣事也！

顾炎武说。

然而杨庆只是觉得他还是一个可造之材。

“太祖皇帝兴天下，重立我华夏之社稷，后世孙得太祖遗泽为万民之主难不对吗？”

那么就选择他来这个封建时代的背叛者。

再说类似的东西也不只他说，那些大臣们经常拿天下乃太祖之天下来教训皇帝们，大明皇帝才不会对这观念过于呢！

“我也只是在听了你的话后那么灵机乍现脱而。”

他才不怕这些说法传到崇祯的耳朵里呢！

“天下兴亡，兴不用说，那何为亡天下呢？若秦汉相继，于秦而言乃亡国而非亡天下，何者？刘氏亦华夏之民，同文同无族之别，此不过赢氏之国亡而刘氏之国兴，于天下而言并无兴亡之变。而亡天下者，如胡元之灭宋也，此为亡天下，何者？胡元非华夏之民，不说华夏之语，不书华夏文字，不祀华夏之祖，于华夏而言乃异族侵，类似西班牙人之统治吕宋，荷兰人之统治爪哇，建之夺朝鲜，以其民为隶犬羊，杀其民与杀猪狗无异。

顾炎武说。

话说这个思想步问题也得抓起来了，虽然这个时代宣传那些过于超前的东西还不太合适，但平等之类基本的东西，这个还是必须的，另外就是民族观念这个也是必须，还有科学思想这个也得有。而这些事情他肯定不能，他必须得扶持一个思想家来完成这些，顾炎武无疑是最适合的人选，本亡国和亡天下的区别就是他提的，这实际上已经开始向现代的民族观念转变了，而天下兴亡匹夫有责的观念，同样已经有了平等和现代公民的形。

他接着说。

顾炎武接着问。

他连崇祯都揍过还怕这个？

杨庆说。

杨庆谦虚地说。

“那闯逆算什么？”

故得国正者，无过于明，何者？太祖起寒微，兴义兵，逐异族，重立华夏之社稷，于华夏之民而言，乃兴天下也！

“我这个人一向直率，我也没必要藏着掖着，只可惜边也没几个真正有见识的，有些喜的东西想找人说都没有，你能说与我想法类似的东西也算是一个值得结的了，要是有兴趣不妨多到我那里坐坐，咱们坐而论也是不错的，我也很想知你们这些江东才俊心里都在想些什么！”

杨庆说。

“那在下就谢过爵爷青睐了！”

杨庆说。

“忠勇伯倒是很直率啊！”

另外他这个人重实践。

那么他同样也就更注重科学。

他相比起那些浑透着腐朽恶臭的所谓公们，完全可以说是一个纯粹的异类，后者在秦淮河上咏风月的时候，他就已经在写天下郡国利弊这样完全面向现实的著作了。

他以为杨庆是想借他跟江浙这些世家建立起沟通渠，毕竟杨庆这样的北人，不可能不和江浙士绅有利益上的纠缠。

天下兴亡，无论贵族，士绅还是平民都有责任，既然临难之际无低贵贱，那么承平之时又岂能有低贵贱之分？这华夏之地，一切士农工商皆平等，只是各司其职而已，农民田，工匠制，商人通有无，士兵奋勇杀敌，官员维持调度，确保整个秩序的井然，这样才能在外敌侵之时调动全民的力量抵抗，所有人都只有分工不同，而无低贵贱区别，这才是真正的天下兴亡匹夫有责。”

那就是平等。

此乃亡天下也！

“大明若亡于李自成则是亡国，但我等为大明之臣者，当竭尽所能以护朱氏江山，当然，要是你们愿意李自成过来那是你们自己的事，但本爵为大明之臣当为大明尽忠。相反若当初建关，如灭朝鲜一般灭李自成继而南犯，并剃发易服以毁华夏传承那就是亡天下，无论是否朱氏之臣民皆应血战到底。”

“那君王呢？”

本章已阅读完毕(请击下一章继续阅读!)

亡天下者，虽匹夫亦有责焉。

那么咱们再论这八个字，这八个字里还有另一个重要的内容。

顾炎武很狡猾地问。

此乃天下兴亡，匹夫有责！

事实上苏松一带这些新崛起的文人多数都注重科学，这是徐光启带动起来的，可以说长江南岸这块三角洲如果不是被咱大清打断，是这个时代大明唯一有希望现近代思想启蒙的地方。就把顾炎武扶持起来，然后让他带动这一带的，必要时候向崇祯嘘他一下，崇祯现在可是求贤若渴，尤其是喜这些注重实践的新型人才。/p