无论是大雅还是大俗，听音乐总是没有问题的。就算实在听不明白里面的，听歌词总会吧？闭着睛晃脑袋总会吧？哪怕觉得歌姬唱得狗屎一坨，满脸情地说一句：“我被震撼了。”——这总会吧！

这五层需求并非是层层递泾渭分明的，尤其在华夏这个注重灵的文明环境下，有不少人饿着肚追求自我超越。然而从大概率而言，这五层需求却是呈金字塔样式，由生理需求逐步上升到自我超越。

更透彻地说，徐元佐卖的是徐阁老的声望，是满足客的社需求和尊重需求。如果找个哲学家来讲课，帮助他们实现自我超越，显然人家不会领情——因为没有这么层次的需求；反之亦然，如果来这里推销饮、女，客人同样没有需求。因为他们的低层次需求早就在其它地方得到了充分满足。

一个追求自我实现、社会认可的人，与一个追求生理需求的人，谁的社会层级更？

两人在思想上的差距何止千万里之遥，所以这个话题也很快就到了终。

音乐不正是一个雅俗共赏的最佳切么？

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大力带来的消息，正好给了徐元佐一个提示。

关键在于找一个什么样的好，在大明能够兼顾雅俗，又不违背社会风俗。

即便这个“好”并非其所，但只要形成了风气，不的人也会“”的。就如最早买尔夫会员的人，有几个真正喜球运动？

得找个通乐理的清客，主持引导，从而炒作成风。

任何一个现代人都或多或少知斯洛的五层需求理论——生理需求、安全需求、社需求、尊重需求、自我超越需求。

而且乐与礼并举，社会地位极，鉴赏音乐一向都是大风雅之事，值得富豪们追捧。只是乐的地位虽，真正能够闻韶乐而三月不知味的人却只有孔，所以绝不能放任人家瞎听，否则就成了刁难。

不言而喻，显然是前者。

新园目前提供了一个社平台，但是这个平台的社方向却是以“徐阁老”为圆心，以每个客为终端的线段式平台。客与客之间实际上并没有真正的互动和集。

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不过在与大力的一番谈之后，徐元佐也对新园的经营内容行了思。

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所谓人以群分，但分群的标准却是千奇百怪。有人好，有人好吃，有人好斗蟋蟀，有人好大保健。如何让这些人彼此之间联系起来？一方面要探寻他们的喜好，另一方面却是要提供一个公共的“好”。

这其中自然还有更的心理学理论支持。

徐元佐得蠢到什么程度，才会往自己的汤里兑可乐？

大力得天才到什么程度，才能意识到徐元佐是在熬制一锅老汤，而非提供快餐？

声受损，新园只会成为令人避之不及的肮脏地方，谁还肯大把银扔来？