郑岳说了文中之神，又说章句：“八破题，有不犯上，不黏下的规矩。给你什么题目便是什么题目，在周全文义的基础上不牵连上下文句。

徐元佐微微：一个“既自”条件复句，语势便不弱。

这就是完整的章句了。

徐元佐有些手心冒汗，这么长的句怎么掰开碎圣人自然还是圣人，后面的“用之则行，舍之则藏”八个字得炼成一个字，再后面惟我与尔有是夫是孔表示自己跟颜回一样，颇有英雄相惜的味，所以“才”就不好用了。

“此式只有一个字，便是化字诀。”郑岳：“文句碎，找字来，一一炼字化，便可破题。为师且再举一例：谓颜渊曰。你来试试。”

下民既然富了，君上自然也富了。

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之经义。至文皇帝始有破承讲手，起中后束八之谓，其时却无如今这般严整。如今制艺，正是自王文恪公而始。故学制艺，王公文章是必要读透的。”

徐元佐脑中一动，缓缓：“这是述而章里的句。若是碎了，便得、谓、颜渊三个字。曰是衍文。”

徐元佐眨眨睛，暗：莫怪此文延绵五百年，原来王鳌的地位这么，这简直可以算是一代文宗了啊

郑岳面无表情，只是：“可见是听懂了，却谈不上练字。再难一些，仍是这句：谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫”

徐元佐想了想，欠：“老师，我破以：圣人之行藏，非贤者不能启示之也”说罢，徐元佐一边看郑岳的脸，一边暗：可惜没法凑成对仗，否则语势更。

郑岳显然已经将这篇范文背得烂熟，恐怕就如徐元佐背“鹅鹅鹅”一样。他直接讲：“先讲破题：民既富于下，君自富于上。何其有力”

“我以圣人应，才应颜渊，谓者启也。”徐元佐将脑中过程一一阐述，：“那么破题可用：圣人之，以启才者也。”

徐元佐细细品味，都说破题只是换成自己的话阐述题目，原来其中也是颇见功夫以前我读这句，只觉得句式对仗，十分工整，原来字字都要经得起琢磨。

郑岳又：“破题之法是各家秘诀，为师参访名师，学得五式，名列皇榜。如今只教你一式应急。”

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郑岳微微。

“将此题碎，便是百姓、足、孰与三词。至于不足，乃是足的演绎，大可无视。文恪公以民正百姓，以君破孰与之谓，可称得上是严丝合。至于足，则应以富，这般炼字功夫，真乃天授”

“谢老师”

谁知郑岳却不置可否，只叫徐元佐写下来，继续：“破题之后是承题。就破题而引申其义，大约四五句，宛如脖颈，非但承住龙，还要灵活转动，不落于死板。