此时何氏之说尚未大成，虽然有了苗，但是知行尚未合一。照明公的有一知必有一行来说，知行未合一，便说明知行俱无。这便是何心隐的疑惑所在。

徐元佐又：“弟以为，归到底是要创太平之世，致人于尧舜之圣，五如何，其实是末节。先民之初，只知其母，不知其父，连父之尚且没有，不也一步步走过来了吗？咱们能回多少是多少，五百年有王者兴，自待后来人便是了。”

徐元佐想了片刻，缓声：“这里面应该有个‘在’和‘知见’。因为在农。知见在农，故而要保农之。若是在农，而知见在商呢？若是在商，而知见在士呢？这时候若是不能，岂不是知行又割裂了么？”

“五会否割裂，这还很难说。”徐元佐小心试探：“师父考虑过的神设教来弥补么？”

真当我哲学系毕业的啊！

这是他苦心孤诣琢磨来的，没想到徐元佐这个弟竟然随就能破。这已经不是天资过人了，简直是天赐泰州学派一振王学啊！

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何心隐神瞬间就被亮了。

泰州学派虽然被誉为真正的启蒙思想，然而就目前而言，时代局限仍旧很重。

何心隐的转折便是“”。

徐元佐抿了抿嘴，：“那就只有在家，而心家了。”

徐元佐目光飘向窗外，似沉思又似发呆。其实是在回忆泰州学派保的基本概念。

“割裂就割裂了，有什么了不起。”徐元佐应。

若是王艮、颜均等人在场，肯定要啐骂一声：又不是说相声的，玩线的理哏啊！

君臣、父、兄弟、朋友、夫妇五是天下人际关系的基础。五所在，人与人才有了往的准则，才有了作为社会动立足的基础。若是五破碎，就会现君与臣弱颠倒、父与称兄弟、兄与弟形同陌路、朋与友勾心斗角、夫与妇尊卑上下。在儒生里简直就是末日降临。

“如此与家岂不还是割裂了么？”何心隐颤声。

“只是照你我师徒之论，家则如何？”何心隐略带期盼地看着徐元佐。

何心隐微微垂目，又：“这个尚且放放，还有第二桩疑惑，便是因你这仁寿堂而起的，建极设矩。”(未完待续。)

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何心隐连手也颤抖起来：“如此五不也就不复存在了么？”

王心斋公和颜农山公（颜均）最讨厌游民，所以才提“明哲保”。保既有保护自己的意思，也有安心履行本业的意思。前者被时儒诟病“遇难则多有苟且之辈”；后者则被后人指斥为：巩固封建思想，桎梏百姓发展。

何心隐师承泰州学派，但是自立宇宙。不傍人门，被颜均称为“旧徒”，颇有留校察看的意味。然而正是这纯正的泰州家风，让何心隐在颜均之后扛起了泰州学派的大旗。泰州心学到了颜均有一转折。到了何心隐又有一转折。

何心隐眉凑：“似有不妥。”

加重要。若是只保而不，何以学圣人之所行呢？”