天上一日，地上一年的说法大约也是从这里传。事实上亦是一个无耻谎言。众所周知，仙界有三十三天，统御十一星曜，度越九重，直达无穷尽，这是一个比阎浮世界还要宽广百十倍的广大界域。诸天日月落、昼夜替各有差异，只有在远地诸曜才有可能造成这大时差，而这些星域即便对于仙家来说都是极少涉足的。

降妖除而至于滥杀，譬如黄袍怪的两个幼，难不是奎木狼和天玉女所生，只因不正便摔成饼，至于小钻风、有来有去之类的小妖，孙行者且说心不坏，挥起铁来又辣手无情。猪八戒和沙和尚也曾为妖吃人，一旦被观音驯化，对别的妖怪动则斩尽杀绝，放火焚烧。这所谓的正果何曾于心有何升华，不过是加一个教义动听的合法组织，于是要和妖怪们划清界限，即便明知其心不恶，也要斩草除不留后患。

了五百年后，念唐僧答救之德，一心改过迁善，求成证果。取经路上除降妖使劲手段，却两次被唐僧驱赶。便是因为彼此有一重大分歧，孙行者行事皆准于善恶，不论是人类还是妖怪，这观念应该是最接近人的，而唐僧则不免对恶人生怜悯。孙行者曾向观音菩萨诉苦，观音且说对于妖鬼怪可以赶尽杀绝，对人类则应留有余地。

孙行者对人类也要辨个善恶，这或许是他的族所致，但终归要比猪、沙之辈以组织的是非为是非明得多。观音、唐僧对人族的恶类也讲究慈惠、化，其实也是不错的，战争固然是排除异己最简净的法，但须知阎浮世界是两气相互而生的，虽则可以用暴力的手段将异己异见暂时压伏，却是永难除的。家不说吗，人法地，地法天，地法，法自然。那些梦要将异己斩草除的，真是妄念横生，噩梦缠。

简而言之，西行殄妖可说是宗教扩张的典型，标举着空教义、收容一些别有用心之徒，对异己肆无忌惮的妄加诛戮，再冠冕堂皇的言辞都难以掩盖其肮脏的私。

可惜观音在西行殄妖的实际作中没有谨守佛家众生平等的教义，使族之见压过了人神，中夏自古有华夷之辨，也不过自守藩篱而已，不见谁主张将四夷蛮族尽数殄绝。况且妖怪也是有智能的生灵，其中十之盘聚在人烟荒罕之地，若说其对人类犯下多少罪行，实在没有佐证，反而一些真以吃人为生的猪八戒、沙和尚、大鹏鸟之倒被收编了，单以一个阻碍取经大业的莫须有的罪名恐怕对那些累累血案解释不清吧。

杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸。窃钩者诛，窃国者侯，正堪为其写照。

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之所以有这说法归到底是等仙佛的坐骑纷纷下界为妖，若是时间太短，不足以显明祸害，时间太长，又显得仙佛疏于教，门不严，所以有人欺凡夫无知，编造了这说法，来为几大仙佛遮丑。即便是天上一日，地上一年，也只是时差换算的问题，下界广受其害何曾因仙佛的耽乐忘时而有所减轻呢

中夏自文昌明以来，原是一宗法社会，及至始皇扫平六国，废封建立郡县，化阶级为职业，汉武尊儒术，历朝历代多宣称以孝治天下，所谓亲亲人，人不以护短为嫌，所谓帮理不帮亲只怕是不多见的。