云层中的雷将似是发现了异状，倏时又聚起万雷火飞殛而至，电光如龙、雷声如吼，直将天地撼动。纯白的光影好似万顷波涛中的一叶扁舟那么柔脆又是那么定，待到一阵狂风暴雨的雷毒过后，那光影又渐渐清晰起来，她缓步走到野庙跟前，指尖透微约的血气，在斑驳不清的门楹上题：只应社稷公黎庶，那许山河私帝王。

明钦潜以神游镜照耀四方，对谭凝紫话中所指，随即了然。只见无边翳之中漫然走一个粹然的人影，辉光萦绕之中，依稀是一个苗条的女，她朝着野庙不不慢的行去，视周遭雷电如同无，漫山遍野的鬼哭也悄然喑哑起来。

事实上，通观三界万类，的消亡大约是不可避免的，即便有所谓成圣的说法，实质上也已脱离了血之躯的范畴，只不过和蝉蜕夺舍之法不一门径罢了。而生命的价值也不以生存的长短来衡量，以此来观察世间，则所谓喜亦未必可喜，悲亦未必是悲。

明钦听闻天堕落这般可惊的境地，一时默然失语。

死亡即不可避免，最好便是在一个恰当的时地死去，这便是俗说的死得其所，重于泰山。俗人徒以死法凄惨或冤莫白为可悲，却不知下民易，上天难欺，天理昭昭，鬼神鉴察，天好还，无往不复。这也只是脱胎换骨的方式，超凡圣的阶梯，生命总是要堪破了相，得失利害，才能成为伟大的神灵。

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殷汝成笑：“再昏暗的夜空总有微芒的星辰，再恶浊的世也有不肯同合污的洁士，何况中夏从伏羲、黄帝以来人文化成之功既且广，三界有灵之谁不由衷歆慕。任他凶焰万丈，又何曾缺少过志人仁士呢太清老有言在先，飘风不终朝，暴雨不终日，云销雨霁可以坐待。今晚我们要过烬余节，神雷玉府循例要虚声恫吓一番，却也不必理他。”

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书毕，然而逝。

谭凝紫一直留心以神识观察地上的情状，忽然看到暗夜之中走一个雪白的光影，忍不住惊呼声。

五雷法又作雷劫，多少修行数百年的妖仙都难逃劫数，人类在修行之上其实并没有多少优势，自然更不敢撄其锋锐。

“钦之，快看”

明钦见那光影优游自若，连五雷轰击都难伤分毫，咋：“这是何人呀，看这修为莫不是已有圣人境界”

亡何待”

佛陀以生、老、病、死为众生之所苦，孔说杀成仁，孟说舍生取义，特以生死之外别有不可磨灭的价值。世人常说千古艰难惟一死，凡夫俗能够参破生死玄关的终是少数，虽然佛、各家都不以死亡为生命的终止，凡人限于知见，却不能无所怀疑。

三人怔忡了半晌，殷汝成慨：“而今而后方信世间真有屈灵均那等衷心所善，九死不悔的佳士。初既与余成言兮，后悔遁而有他，人芳草，着实可伤。昔年贾长沙度湘而吊屈原，谓是同病相怜，至于莽祖其贤德与文帝霄壤相悬，忍毒则胜过楚怀王百倍，斯人拳拳至此，可以无惭古人了吧。”