资历又叫作境界，也是修行最重要的一环。武者要冬练三九，夏练三伏。学者也须书读百遍，博通五经。人非生而知之者，想要有所成，这些功夫都是轻忽不得的。修行到一定程度接受天师的考，获取一些天人、真人或者尚师、尚行师的箓，才能在仙界找一份职业，安立命。

五一变而为九十家，再变而为三千大，虽不如佛教宣扬的八万四千法门那般广衍，也尽够恢宏了。但是真能一通百通，超凡圣的却是屈指可数了。俗常见的不过是资历修行，天资颖异的已是难得，忍不的更是少见，途之仅尔，实也是勉不得的。xh118

孔致力于恢复周公的礼乐教化，极为推崇仁恕。仁，即是人人相亲。所以这个亲，是人。孔于大之难行，载之空言不如见之行事为切著明，于是删订鲁国的史书，作了一秋。秋暗着一褒善黜恶的价值观，称作义法。

主神不是最差，但也肯定不过皇天鸿钧和天皇帝俊这些人。

韩愈说，师者，所以传、授业、解惑也。又叹师之不传也久矣。十家的小说家，古人以为稗家野史不九的，后来忽然声光大振，便是因为里面颇讲义法的缘故。

大约在清平的时代，除非位者贤明有为，很少有什么破格选优的机会，一般都是论资排辈，循例升迁。当然卖官鬻爵的还不在此列。

至于君是后来法家所宗，君的好坏与百姓的生存关系特大，常常凌驾于亲、师之而掩盖之，但五的本质是各不相同的，亲讲仁，师讲义法，君讲威、权，亲、师若能守自存，则政治还能保持一个较好的局面，若是君的威权无所顾忌，肆意摧折，那百姓的境无疑是人间地狱了。

两教势均力敌，多有扞格，到了殷商末年便酿成了一场大战。后来太清老综合两教的得失，提人法地，地法天，天法，法自然的教义。传了几个弟，孔，杨朱。后来演变成九十家。

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况且老君有两路法门是独步仙界，无人能其右的，一个是炼丹、一个是炼宝，有这两样本事还需要赤膊阵吗

后来孟继承孔的学说，特别提倡义，申明义利之辩，动则说，王何必说利，亦有仁义而已矣。因为孔是第一个将保存在王官的学问教授给平民学生的，后来学者纷纷效仿，有了一个师，师讲的是义法。

至于五又是修行途最为要的，五即天、地、君、亲、师。盘古神王化生皇天、后土统御天地，太元圣母也传下元始天尊、通天教主两个弟，掌统。一个是天，又叫阐教，一个是地，又叫截教，神仙方术莫不由此而来。

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而家偏偏讲的是柔弱善下，以弱为，可谓是一矫四灵往古以来以力为威的风气，老君曾经九度转，代为帝王之师，所以他的术又被称作帝王术，后世的法家、兵家都从汲取甚多。