吃，我再去给心儿盛一碗。”

三人中只有江心是亲生的，委屈她一下，面上好看，明钦和小镜也不会太过尴尬。

“别，心儿刚从外面回来，肯定很累了，让她先吃吧。乾娘你也坐，我去盛饭。”

小镜慌忙站了起来，跟着江夫人往厨房跑去。

一个人可能心思单纯，不懂人情险恶，但只要真诚善良，直觉会引导其良心所安的事。温、良、恭、俭、让诸般品质便会由此而生。

真与伪的分别并不在外表行迹上，而在于内心的认识。一切从情中的，便是真的。迫于环境勉去的，就是伪的。同一件事，在有的人是虚应客，有的人却是真诚淳朴，荀卿、孟各执一端，遂有恶、善的异说。

若求良心所安的话，自然是存善念，行善。作恶不但要受律法的制裁，还要遭受冥神的诛戮。（冥神的有无非凡人所知，假如没有可以无论，假如有的话，当然以赏善罚恶为职事。冥神和天似是而非，天‘不为尧存、不为桀亡’，不为任何意志左右。冥神则是三界的等灵类，职司类同凡间的官府，只不过能力有所扩展罢了。）

冥神虽然不像传扬中的聪明正直，也不尽是昏聩无用，冥神的法力远胜凡人，神司的能力自然也较凡间官府优胜，所以果报之说有准有不准，就像凡间律法不尽公正严明。但惩恶扬善归到底是人类的前途命运所系，倘若恶业膨胀到不可遏止的地步，人类覆亡、宇宙毁灭便是可以预见的事。

所以不论三界的天，还是凡间的官府都是以赏善罚恶为职事的，四灵的灭亡虽然在传说中，世间王朝的覆灭却是屡试不的。

是以作恶始终于人类的对立面，惶惶不可终日，良心如何能够安稳。

人类不同于禽*兽的地方就是有一世代相传的德教化，扩展于全社会。人类求内心的安定，便会自觉遵从这教化，形成良善的品质。反之，与这些品质背而驰的言行便违戾了光明正义，不敢明白揭示。

尽在事实上，随着人与人之间竞争的加剧，一分人会使用非正义的行为攫取一些私利，但整个社会的秩序总是要靠光明正义来维持，于是这类人就成了言行不一的伪善。

当伪善的人一天天多了起来，世间的秩序不能维持，终会酿成大的祸。无可计数的人随着战死去，社会的环境变的宽松一些，谋生较易，世间便又能恢复良好的秩序。

孔说，‘上智与下愚不移’。大约世间绝大多数人，总不免受环境的影响，随波逐，环境越是恶劣，人们受到的毒害越严重，越难保持良好的品质。

换而言之，倘若周遭的环境较为宽松，人们可以遵从良心安适去生活，所谓良知、良能自然会显现来。

曾说，‘战战兢兢，如临渊，如履薄冰，而今而后，吾知免夫’。可见善、恶都非确论，像曾这样的圣贤还需要三省吾、战战兢兢，避免行差踏错。儒家特讲慎独，可知人生本是一历练，须得自为约束，怨天尤人，全然无用。

明钦见小镜这么懂事，觉得很欣，看来她虽然丧失了一记忆，并不影响智力，不然的话可就麻烦了。

“你这丫，慢一。”