宇宙中虽有生衰变化，但是很多时候衰落之后等待着的是灭亡，很少有枯木逢的时候。‘野火烧不尽，风又生’，但重新生长来的是全新的个，尽中间有一层血缘联系，但生命历程又是绝不相同的。是以传宗接代和复活完全是两回事。

虽然这里面有神话传说的成份，像十日齐、洪猛兽，超常人的认知。单从人事上看，从尚书中的记载中也能看尧舜那一辈人兢兢业业，光明俊伟的人格。

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顾亭林说，‘有亡国，有亡天下，易姓改号，谓之亡国，仁义充，而至于率兽人，人将相，谓之亡天下’。

所以判断一个历史时代是好是坏，只好观察它是在兴盛还是在衰败，看他是生气多于腐化，还是死气沉沉，人心糜烂。

孔说，‘人能弘，非弘人’，世间有多少族一衰不可复振，四灵混合成妖族，龙族败退于*大海，就算人族自，又有族类和国家亡国灭，消失在宇宙长河中。

后世政治发达，人们习见的多是些冗官冗员，贪*污腐*败，人浮于事，这就是人类组织的衰兆。事总有一个兴衰变化的过程，腐化是难以禁绝的伴生，但一人事在蒸蒸日上、兴旺发达的时候，总是生气较多，腐化较少，反之，就不可能开创良好的局面。

不光儒家称颂尧舜，墨家、法家、家无不推崇尧舜的功绩，可说是烙印着中夏共同的记忆。

改朝换代是历史上常有的事，朝代也可说是一生命，要看保养是否得当，但就像人类的生老病死，不如何调理总是难逃一死。

人们同样希望王朝长久一些，改朝换代，社会动，受苦的总是老百姓，时间长一些，百姓比较能过上安稳日。

古人说，‘王朝有气运’。气运有不可逆转的成分，这就是历史盛衰的趋势。有是，‘宁为太平犬，勿为离人’。降生到什么时代，这是自己不了主的事，时势早在生之前就成形了。譬如诸葛亮和明思宗，都生在一个王朝衰颓的末运，即便付数倍的努力也难以扭转乾坤。(未完待续。)

扩大到人事上，所谓文明古国的埃及、比、希腊都步亡国灭的行列，这些国尽仍然存在，已经是鸠占鹊巢，和古初的文化和人无甚联系。

中夏历史悠久，国号叠见重的不可胜数，像五代梁、唐、晋、汉、周都要加一个后字，但和之前的国并没有什么关系。

少则数十年，多则几百年，人们都怕自己的孩夭折，一方面是情的寄托，一方面是血缘的延续，是以断绝孙是很恶毒的诅咒。

神三族为首的万族联军疯狂攻，到了生死存亡的时刻。尧舜不只是两个人族圣王，而是代表着许许多多不畏暴，求亡图存的志士仁人，代表着一个群星璀璨、光辉自由的时代。

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