孟说文王的苑囿百姓都可以里面砍柴，打猎，梁惠王的苑囿杀一鹿跟杀人的罪过没有两样。(未完待续。)

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秦汉以后之所以能维持长久的统一，就是三代以降文化推广的功效，书同文、行同，在天下大的时候虽然常有军阀割据，但人们在心理上并没有地域族群的疆界。

只有隋炀帝是和秦始皇比肩的大暴君，两人都有统一天下的功绩，又有使民人的暴行，不同的是秦始皇幸运的早死几年，让秦二世当了替罪羊。隋炀帝遭遇谋弑，不得善终。隋炀帝的萧皇后也是有名的人，有和四大妖姬论列的资格。

还有一言论说秦始皇、隋炀帝弊在当世，功在千秋，这论调古已有之，日休《汴河怀古》，“尽隋亡为此河，至今千里赖通波，若无殿龙舟事，共禹论功不较多”。

南北朝暴君很多，一是受五胡的影响，未脱野蛮，再者南北分裂，横暴的范围有限。

秦始皇奋六世之余烈，完成天下一统的大业。但却没有很好将这份基业延续下去，反而了一系列劳民伤财的勾当，他儿秦二世更是人畜鸣，没有皇帝的资格。盛一时的秦朝就败在他们爷俩手里。

这个问题孟早有解释，梁惠王和孟有一段谈话，梁惠王说听说周文王有百里的苑囿，而我只有四十里，文王得人赞颂，而百姓却认为我的苑囿太大了，这是什么缘故呢？

俗士不知历史中前因后果的关系，只知成王败寇，有贪天之功，有求全之毁，评议多不的当。

中夏的人文化成之功在汉代基本完成，一直影响至今。汉字、汉族等等说法都是从汉朝的国号沿袭下来的。

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，小到一城一国，大的像孔、佛陀、约书这些人，能跨越国界，让更多的人信服他。圣人的意见不同，信徒就会产生此疆彼界的争竞冲突，形成一个个不能相的国家和民族，都是相争相杀的源。

汉、唐、宋、明昏君庸主不少，残暴好像还谈不上，西周是礼乐教化盛行的朝代，周厉王、周幽王也有昏暴之名，比起夏桀、商纣还是小巫见大巫。

有人称秦始皇为千古一帝，实际秦始皇是谋国无功，败家有份，才略稀疏平常。秦始皇是扫灭六国的执行者，不能说没有功劳。隋炀帝也有平陈大功，统一南北，兵事成败取决于国力弱，国灭弱国几乎都是十拿九稳的事，秦国自从商鞅变法之后，国力逐渐大，蚕六国，专事侵略，到昭襄王后期统一天下的时机已经成熟，孝文王、庄襄王在位时间短，这份大功才落到秦王政上。

隋炀帝时修建的大运河给后世漕运带来很大的便利，日休认为大运河的修建可以和大禹治媲。

汉代四百年儒术昌行，在化民成俗方面确实功不可没。此后像夏桀、商纣、秦始皇那样的盖代暴君就很少见了。