一统江湖的难度好像比统一天下小一些，实施起来却更加困难。自从民气上升，诸天万国驱除君王，用会党执政的比比皆是。可见一个派还是可以掌控全局的，江湖帮派大多有些见不得光的质，的又是弱的勾当，族中虽有狮、虎这样的兽中王者，但也无非是占山为王罢了，一山尚且不容二虎，再厉害的狮、虎也不可能一统山林。

曹一句谎言就让燥，疲惫死的兵士神抖擞，了一地哈喇，无愧于雄的称号。

遗憾的是一统江湖的豪言壮语仍然在江湖中传，鼓舞着一批又一批脑袋发的无知男女。未完待续。

像儒林外史叙述儒林故事，三侠五义描写绿林侠客，题材就一步缩小了。

侠义小说符合人类除暴安良的心理，名家辈，蔚为大观。但这个题材本并不宽泛，侠客在世间本来就是一个特殊的群，武而不侠已经失去了侠义小说的宗旨，有的作者转而描写一些光怪陆离的武术和门派之间的争斗，甚至有些门派妄想一统江湖，这就离题太远，不是武侠小说的题材所能限制了，是以这题材便不可避免的没落了。

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好汉，泊梁山一百单八将，风余韵，也算一统计学，不乏仿效为之的。麟阁图功，好汉较计，标准还比较单一。至于浒座次，数目庞大，实在贯穿着一周密的思想，是以能如此齐整。有的人单从武力着，指摘一枝一节的违碍，和三国、隋唐那样的评话相提并论，真是差之毫厘，谬以千里了。

一统江湖这个号跟望梅止渴差不多，大约江湖人往往桀骜不驯，好勇斗狠，需要一个不切实际、难以实在的目标来转移注意，免得争权夺利，自相残杀。而且伟大而虚无的理想可以鼓动许多涉世不的青年，让他们血沸腾，勒腰带过日而毫无怨言。

汉末的黄巾、北宋的方腊，元末的白莲教，清朝的拜上帝，都带有宗教的质，称得上一教派，假使成功的话，可能会建立起的政权。相传明太祖借了明教的势，但他统一天下之后仍然标彰理学，儒家思想源远长，当然比这些来路不明的宗教思想更容易整合人心。

自从说大行，可以总括为四裁，所谓四大奇书便是其中翘楚。三国演义代表历史演义，浒传代表英雄传奇，西游记代表神怪故事，红楼梦代表世情风俗。

传说三代以前，秋时礼崩乐坏，孔招收学生，传习六艺，将学术传民间。世变日亟，墨、杨、、法各揭新义，自成一家。便有了诸之说，百家争鸣。

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秦始皇横扫，烧毁古史，以法为教，以吏为师，试图将政教重归于王官，严刑酷法，二世而亡。汉家新创，黄老先兴，儒家继起，此后佛教东来，教创立，朝廷虽提倡经学、理学，民间也有讲学的自由，政教便于相互分离的状态。