实际可怕的不是符箓，而是符箓背后的仙，等到时过境迁，仙已不知去向，猛兽也不是原来的猛兽，沧海桑田，是人非，倘若有天生聋盲、不认识云篆的妖怪，符箓还如何发挥作用。

“枯荣掌”

家的符箓十分讲究，纸张、朱砂都一丝不苟，不能随便替换。这也有几分理在，鸟兽智力低下，未必认识家云篆，黄纸朱砂总还便于记忆，大概是这。就像古代山野间的百姓，大多不认识几个字，看到官府贴的告示，总还这是个新闻。

咒法类似于儒家的礼仪、法家的律条，有规范言行、令行禁止的功效。佛、两家都有这样的咒文，不但不能更易一字，甚至也不须翻译，这当然有一定的理。咒文的对象往往是妖怪，如果翻译成人族通行的语言，妖怪倘非好学的人，便不能懂，自然也就起不到令行禁止的功效。

青夷资质平平，在四象五行上没有奇的地方，好在咒文是不需要禀赋的，只要多读多记就行。青夷这个理，着实下了几分功夫。

暗暗叫苦，他名义上是鸿蒙人的师弟，却得过他不少拨，修为远在天狂之上，而且于咒法一造诣不俗，看大祸临，不拼一把是不行了，连忙凝定心神，手掐法诀，叽哩咕噜说了一段咒文，指尖凝聚起一芒，朝公孙疾邪一指，连喝法、神灵为主，禁、禁、禁”

有效就拱若珍宝，待价而沽。无效就骂得一文不值。

青夷指尖云气涌动，公孙疾邪周围的空气顿如凝固了一般，这和摄生**颇有几分相似，都是一灵气应。只是咒法中的灵力来自语言、音声和信念。摄生**则是将真气化劲修炼到神化的境界。 [page]

符箓咒文最大的弱就是只能济一时之用，不知其所以然。就像医学中的偏方一样，反正是古人下来的，有时灵有时不灵，稀里糊涂，莫可究诘。

青夷首当其冲，一看咒法失灵，不由慌了神儿，内真气受到应，立时翻覆不定，腔真气鼓，好像在炸裂一般。

青夷骇了一，珠滴溜直转，惊疑不定。

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公孙疾邪一掌拍，气浪翻，众人站立不住，行浅的便悬浮而起，脸孔憋的通红。

青夷的几段咒法都是反复试用过的，不会现临阵不灵的事情，不过咒文终究是下乘的术法，禁锢豺狼虎豹还可以，公孙疾邪本就是神人境的手，士几时敢用符箓对付神仙，岂不是关公面前耍大刀，太过不自量力？

当然鸟兽语言简单，像猪、、、羊之类叫声可能几千年没变化，至于代表的义是否古今如一，就不得而知了。

其实很多咒文都已经失去效力了，咒文本并没有多少灵能，依赖的是仙的威权。古代的仙降妖除，云游四方，碰到蛟螭、恶虎之类的猛兽为祸一方，念在上天有好生之德，放它一，圈禁起来，留下一条符箓作为标记，再传示给乡人，以后遇到蛟螭、恶虎的时候就展示给它们看，这些猛兽惧怕仙，见了符箓便望风逃遁。

不过世间的人事也不是一成不变的，拿中夏的语言文字来说，文字有甲骨、钟鼎、大篆、小篆、隶、楷、行、草诸多变化，语言也有文言和白话的分别，同是文言先秦、两汉、唐宋、明清也有很大差异，白话更有数百方言，家的符箓、咒文都用云篆，后世的人类理解起来就十分困难。

是以咒文在仙修行中是最守旧的，效力也远不如上古的时候。

公孙疾邪发一阵低沉的长笑，似乎也觉得青夷的咒术太过儿戏，掌影变幻，表透淡淡的金光。