薄施脂粉，樱一，宛如一朵艳的玫瑰。

“快吧，再不走天都要黑了。”

秦素徽看了看天，不由微微苦笑，和明钦在一起似乎变得越来越没有原则了，大白天的竟然陪他胡闹，若让穆清绝知了可不得笑死。

两人锁好屋门，到楼下找到仙车，秦素徽直接坐车后打起盹来，明钦哑然失笑，两人的关系境这么快有些乎意料，巫毒教虽然可恶，这回的蚀心蛊倒帮了他的大忙。

话说回来，上次的生杀蛊同样让明钦和杜芳惜激发了两仪气，功力大。

俗世有一论调，要对磨难有恩之心，甚至恩磨难的施加者。这说法应该导源于老，老说，‘报怨以德’。

佛家讲慈悲，‘放下屠刀，立地成佛’。上邪教也有‘敌如己’的观念。

孔说，‘过犹不及’，‘以德报怨，何以报德？故而要以直报怨，以德报德’。

‘怨’就是所谓痛苦磨折，以何方式应对的确是值得思的问题。

古代不乏这样的例，譬如李广去官，晚打猎，遇灞陵醉尉，言语侮慢，不让他通行。后来李广复为将军，便将此人杀了。

韩安国落难也遭到狱吏的羞辱，韩安国说，‘死灰就不能复燃了吗？’狱吏说，‘复燃就灭它’。之后韩安国再度居位，吓得狱吏落荒而逃，韩安国召他回来数落一顿了事。

最有名的要算淮侯韩信，落魄之时遭到市井泼羞辱，从其下钻过。嗣后韩信扶汉灭项，位至楚王，回到故乡回报帮助过他的人，将市泼封为都尉。可谓是以德报怨的典型。

以德报怨动机也有数，一是希望化恶人，佛家的立地成佛，上邪教的敌如己都属于此类。一是为了树立名誉，甚或得到报偿。

秦穆公的被吃了，楚庄王的侍姬被醉酒的武将调戏。秦穆公说吃不喝酒，容易伤肝，不但没有责怪这些人，还给他们酒喝。楚庄王也认为喝醉之后难以控制自己的行为，现这样的事可以原谅。后来秦穆公、楚庄王在战场上遇有危急，得到这些人的殊死报效。韩信的法便算作这一。

很多人行善而于虚伪，无非是动机不纯，‘有心为善，虽善不赏，无心为恶，虽恶不罚’。

人的一生难免会遭遇磨难，磨难的确会给人带来成长，但也有很多磨难是过不去的坎，多少人被折磨致死，或自寻短见，这就连恩磨难的机会也没有。磨难又有什么好恩的呢？

给我们制造困扰的可能是无心之失，可能是有意作恶，这就需要分别看待，不能一概以德报怨，也不是说以德报怨就绝对不可行。