端木伊人对端木漪的安全不太放心，商量：“姑姑，唐媺下落不明，需得另外找仙手护送，路上有个照应。”

仙政制废除了君主世袭的制度，在继承人上就容易现混。尧舜有所谓禅让制，罗有义继承法，两者颇有相似之。前王在位的时候指定一个继承人，缔结某亲缘关系，罗的收为义，尧的嫁女都是此类法。

端木漪对二贤庄的前途心生忧虑，这次萧s得罪了神武营，自难保，更定她离开抚仙城的决心。将萧s送走之后，便打算尽早离去。

于蓝虽然箭法娴熟，终究是文宝儿技一筹，于蓝同时s数支箭，准上难免差一些，由于是草人上靶心没有定准，连珠箭只能偶尔使用一下，使用的多了，失误率也会大为提升，反而得不偿失。

杜芳惜虽然想尽快赶回枕戈城，但她代表天南神尼席万仙会，至少要等到万仙会结束才能够脱。

端木漪虽说比不了仙手，年轻时也练过一些拳脚功夫，她当初执意嫁给萧东篱，和父亲闹得不甚愉快，现在蹭蹬失意，更不想回到端木家招人白。

明钦和杜芳惜对视一，二贤庄承建万仙会的会馆，和抚仙城的政要关系密切，只是不知能否影响到评议的决策。

如若能借着此事将文宝儿踢比赛，釜底薪，去一心腹大患，自是上上之策。

帮会、派本来就是党同伐异的组织，能者尊，力者胜，难免会遭到有心人的窥伺。

仙政制由派掌握政柄，在宗主掌门的继承上也离不开这彩。

众人一起回到萧家别业，萧绮要准备明天的比赛，回到房间休息。叶芳卿则去想方设法向评议施加压力，禁止文宝儿继续比赛。

端木漪也打算离开二贤庄，自从萧东篱去世之后，二贤庄的产业都落萧南焰手中，他通官府，培植爪牙，二贤庄表面上蒸蒸日上，比萧东篱在世的时候还要风光十倍。

自从文运复兴，仙再起，神制度日渐衰落。诸天万国大多实行仙制度，通常由仙门派执掌政柄。

视野更为开阔，真是个箭无虚发，远非萧绮所能应付。

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世间派则往往实行一师徒继承法。很多派是家人，像和尚、士，不甚重视血缘关系，更注重神传承，所以有衣钵传人的说法。墨家钜用的也是师徒师承法。 [page]

世袭制虽然违背仙神，但在爵位继承上有一定的规制，可能更好的维持统治秩序，防止内斗，比起师徒、义还要好一些。

端木漪叹气：“我打算轻车简从，到转一转。上次的事于意外，应该没什么跟我过不去吧。”

镇南王也是七曜家族之一，七曜家族指的并不是七个家族，而是在七曜府掌握枢要的家族。镇南王的父亲过魇月楼的次辅，在聚麀门地位极，镇南王是秋江城大主簿，位权重，镇南王只是民间的叫法。

端木伊人呆了一呆，讶然：“姑姑不直接回家吗？爸爸和爷爷可是经常念叨你呢？”

场上的比赛很快就尾声，邵到了后面力不支，法明显变得滞重，齐峰则越战越勇，箭如星，又疾又准，s得草人屡起屡仆。

萧东篱为人十分审慎，虽然继承了萧家的产业，却是恂恂儒雅，在抚仙城极有人望。萧南焰和萧东篱格迥异，富有野心，他不但和抚仙城的权要来往密切，据说和镇南王也有勾结。

最后的结果和预料的一样，文宝儿和齐峰胜。但文宝儿的妖族化受到评议的置疑，需要接受审查，成绩暂时无法作数。

神和仙互有优劣，神讲秩序、仙讲自繇，神政制一般在继承人上不成问题，封建时代还有兄终弟及和父死继并行，帝制时代基本确立了嫡长的继承法。