秦素徽的修为虽非绝，但她天资聪颖，比起术界的一般准还是不少的。

这方法类似于服之，不过灵脉飞泉能量太，直接吞服危险太大。而且吞服要经过脏腑的收，不如孔收见效的快。

修行者炼气可以解决睡觉的问题，将真气贮藏起来，可以几天几夜不睡觉。对于的问题却没有好的方法。

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

家有辟谷之术，只是降低自的消耗，这和植类似。植同样需要光和，养份则从土壤取，比起动对的需索已经微薄的多。便是因为一动一静，消耗的能力差别很大。

至于丹药、仙果之类，比地长五谷养份充足是有可能的，但是如何保存不使失就耐人寻味了。 [page]

至于明钦则无大变化，秦素徽尽心知其理，也颇惊讶。明钦刚到迢递崖的时候，修为尚浅，莫说和穆清绝、云轻素、秦素徽这些真人境修士相比，比起谭凝紫、陈芝还略有不如，这才短短几年的功夫，明钦的功力隐隐已在秦素徽之上，秦素徽虽知他际遇非凡，也难免有些惊异。

这是因为服的东西多为金石、草木或者丹药、，基本上限于固态和态，很难神魂气态的层面，金丹和舍利虽为固态，里面蕴的能量却是别形态，是以能被神魂收。

秦素徽和端木伊人涂抹灵泉后只孔，是以手臂会现变化，明钦则直接化神魂，反而无迹可寻。

聚门当权之后，对于术大师大肆诛戮，致使术停滞不前，落后诸天数百年，聚门倒行逆施，怙恶不悛，这情形一直没有改观。

人类却无法收，远不如机阵。

人类知气的存在，是从变化中发现的。泰西仪号称密，对于经络、位似乎还无从探知。

秦素徽是真人境修士，修行多年，懂得行气之法，不像端木伊人不甚基，只能等待灵泉在内自行扩散，她潜运真气略加导引，手臂很快恢复原状。

人类存活需要气、和。但是凡人量有限，不是吃饭、睡觉，到一定程度之后便有饱和的觉，需得消耗之后再重新补充。

秦素徽和明钦都沾了少许灵泉抹到手臂上，秦素徽登时到小臂泛起一火辣辣的觉，肌肤现显著的变化，好像起来似的。

明钦也到灵泉中确实蕴藏着一能量，只是还摸不准灵泉的效能。一些修行者能够不五谷，风饮，或者吃一些仙家果品，数月不饥。

自从两次诸天大战之后，仙界术大为衰落，远远无法和诸天争霸的时候相比。

格家认为世间万有固态、态、气态的分别。这三形态只是相对稳定，在不同的条件下可能相互转化。固态和态是凡人灵识易于知的，气态就难了。遇形成蒸汽，这还是可见的，等蒸汽扩散之后，空气，就看不到了。

是以术界万齐喑，萎靡不振，只剩一

譬如**中的血、骨、、髓都是可见的，真气则看不见，世间生皆需呼，气，呼气，中有气，可以断然，但是却看不见。真气运行的轨迹叫作脉络，脉络叉的地方叫作位，也是可以推知的，也非常人所能知，甚至开破肚也寻觅不着，因为气态只有在一定条件下才能保持稳定，开破肚之后可能也就溢散了。

明钦涂抹之后倒没有太大异样，他已经不是**凡躯，收的速度更快。秦素徽和端木伊人看似将灵泉涂抹到手臂上，实际是被肌肤的孔收。但是只能渗透到肌骨中。

明钦则没有的隔阻，灵泉直接化经脉。金丹、舍利和血、灵泉形状不同，前者是固态，后者是态。人的和神魂同样有这分别，大说来，是固态、态，神魂是气态。所以服法门是炼的重要手段，对炼气却没有太大用。