青面鬼脸大变，他虽然有些势力，也不可能是悲风的对手。仙界虽然行仙制，许多国都采取竞逐的方式。实际仙失坠已久，西王母主天界之后，扶植逢蒙父再造天，三界重归于神统治之下，对于仙制多不熟悉，实行起来弊极多。

严纪哈哈笑：“堂主所言极是。现在是仙制，咱们绿林也该与时俱。何必非要斗个你死我活。不如将贵帮的主事召集起来，两位公平竞争，谁的支持者多谁就是堂主。”

青面鬼脸难看，接：“严老哥，这是我们四海堂内的事，你不必手了。”

严纪也是随一说，仙制是大势所趋，不但诸天国多有采用，许多团也颇有尝试。其实绿林也有近似仙制的地方，诸如长老、盟会，对龙往往也能产生相当的影响。只是程度因人而异罢了。

仙制的神在于平等、自繇，有无世袭君主倒在其次，鹰扬国、邪蚀国皆有君主，不失为仙典范。

当然之也产生了新的问题，的动力来自于石矿，这些东西长期积存而形成的，一是不可再生，服法门的衰落也是此原因。二是污染严重，地星的环境是清气上升，浊气下凝逐步稳定下来的，两气相激相往往会造成天象和地貌的变化，严重的会引发大灾难。

欺师灭祖、以下犯上同样是绿林的大忌。不过‘人为财死，鸟为亡’，有时候利熏心，也不免要铤而走险，侥幸一逞。

儒家称尧舜禅让，燕王哙让国，王莽代汉确有禅让的意味，不比后世权臣假托禅让之名行篡逆之实，两人却国死，遗讥千古。

悲风一手创立四海堂，应该说颇有才略，他的儿先骕就大为不如。悲风想让先骕继位，就不得不帮他扫清路，顺昌逆亡，这

绿林以力为威，向来没有什么仙空气。悲风和青面鬼的地位本不存在什么公平竞争。

古代不甚利，天生四民，士、农、工、商，只能守一业安立命，‘劳心者治人，劳力者治于人’，教育的机会并不普及，社会分工始终存在，官商勾结，占据优越的地位，中饱私，造成财利的不均和社会不公，‘富者有弥望之田，贫者无立锥之地’。诸如‘天重英豪，文章教尔曹，万般皆下品，惟有读书’。‘吃得苦中苦，方为人上人。’之类的思想适足以造成竞逐的风气，俗习于无耻，笑贫不笑娼，自然就造成社会的动和兵连祸结的局面。

人一旦心存人上人的思想，社会就永远无法平等，有了人上人，必然需要更多的人下人来供役使。

仙界有一些条件是大胜往昔，无愧于仙家境地的。首先是炼之突过前人，之是人类驱逐禽兽，占据九州的主要手段。仙界的改善了工人、农民的生产条件，客观上是能缓解其苦痛的。

四海堂的条件自然不可能实行什么仙制，不但青面鬼万不肯答应，悲风也觉得荒谬可笑。不过严纪肯站来劝和，自是悲风求之不得的事，他只想能逃庄，别的事情都好商量。

战国七雄相互攻伐，‘争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城’。孟宣扬王仁政，终莫能行，反而地域狭小的滕国能试为之，甚至采用许行君民并耕的学说，这也是小国寡民易于为力的理。

万不得已，也不愿名犯义的事。

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古代只有小国寡民，易于为治，比较接近于仙制。西周末年，国人驱逐周厉王，由周、召二公联合执政，号称共和。也可见民气之盛。

秦汉一统之后，中夏广土众民，君民之间地位悬绝，所谓‘山皇帝远’，‘日而作，日而息。凿井而饮，耕田而。帝力于我何有哉！’百姓对政事漠不关心，也无能为力，神威严便日甚一日了。 [page]