《中庸》为此提了治国安天下均需持之以恒的九方面：修（修养自）、尊贤（尊重贤人）、亲亲（护亲族）、敬大臣（敬重大臣）、群臣（恤众臣）、庶民（护百姓）、来百工（劝勉各工匠）、柔远人（优待远方来的客人）、怀诸侯（安抚诸侯）。

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这些到了才算笃行中庸。

苏离说完，着有些发的了书房，看来，这一次后还真的不会那么简单就解决。

一个理国家、安定天下的人，修了，要笃行，要事事系统而一贯地行。

《中庸》提倡人们以“中和”为本，各安本分，各负其责，“无过无不及”地忠于职守，不越规范，不犯上作，不标榜各自的劳绩和功德，而默默地为自己修养中庸之德而欣，以此酿制天下的和谐与安康。

修中庸之达到诚时，自然合乎万之、万时之。无论万事万如何变化，时间如何推移，大总是适合其用、适得其宜。

“好了，今日天不早了，大家早休息吧！”

“以上老师说的，就是老师个人对《中庸》思想系的总概括，至于今后学习中，你们都可以有自己的看法。

《中庸》既是对为人世的辟总结，又现了人的规范与智慧，因此，它对于人们提自己的行为修养有非常重要的参考价值。”

下了。

《中庸》要人们不固守废弃之事理，要因时而宜，又不要丢掉了基本遵循，即不要失去中庸之。要包纳多元思想，要宽容不同者。这才是中庸之为大，得到君怀之为广。

能如此作为者就是当之无愧的贤人君。当然，君贤人还要到不凝滞于，而能与世推移。

《中庸》云：“诚者……故时措之宜也。”中庸之要在于诚。

一贯的通，才能久远适用，甚至可以“不见而章，不动而变，无为而成”。天之所以为天，就在于天庄穆岿然、永不停止，就在于天永远是诚、是纯。

毕竟每个人的理解都不一样，老师说的，也不一定完全正确，正所谓天下学问本无低，重要的是一定要有自己的看法，你们明白了吗？”

综观《中庸》全书，当为修之透意。透，即会贯通，炉火纯青的程度。至诚可以神化，识万事万之理。

“学生谨记老师教诲。”

天人合而为一，化育相参就是诚。或虽偏于一隅，持一技之长而乐守不移者，亦可谓有诚。久而久之，大而广之，自然近。《中庸》一书并未对“诚”下明确的定义。

贤人君就应该秉承天而行，“尊德而问学，致广大而尽微，极明而中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍；国有，其言足以兴；国无，其默足以容”。

《中庸》提了“诚明”之论。其认为自然之诚，自然就明，这是天。人为的使人明白诚，这就是教育。