另外几个亲卫赶上前，将他和站在一旁犹自惊骇的江忠淑两人死死扭住。

其四，使用了生动的谩骂，巧妙地侮辱了满清的祖宗，要知，骂人的话最容易引起百姓传播扩散。“中国有中国之形象，今满洲悉令削发，拖一长尾于后，是使中国之人，变为禽兽也。”“细查满清鞑之始祖，乃一白狐与一赤狗****成，遂产妖人”。历史上，咸丰帝读到檄文这段时，当场气到血。想想这情形，就心。

快，伸手挡在前面，刘长佑顿时受阻一偏，额上还是撞血痕，煞是狰狞。

这三篇历史上本由冯云山主笔，杨秀清、萧朝贵联衔署名发布的讨清朝檄文，如今是由冯绍光提纲主笔，曾观澜和何见机参谋，以“冯三”之名发布，并且在冯三之前，加上太平圣国圣王，太平圣军大军师等衔，还在檄文末尾署上冯三、左宗棠、彭玉麟、刘长佑、江忠淑五人名字。

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州城内主街各和五面城门外，均张贴了三篇檄文，《奉天讨胡檄布四方谕》、《奉天诛妖救世安民谕》和《告一切天生天养中国人民谕》。并有识字者专门在城中各宣讲、念读。州以外，冯绍光也命人联系天地会众及行商，偷偷去四散发檄文，传檄周围湖南广西等地。

《奉天讨胡檄布四方谕》，不但冯绍光觉得自己写得很有特，连目前不肯投降、但后面迫不得已归顺的某个读书人，事后也是如此评价：圣王将讨胡檄文写的通俗易懂，又不失文采斐然，怒骂满清痛，令其颜面无存，又唤醒百姓，夺取自立，重兴大汉的民族自豪。此檄文尤胜十万大军也！

其二，淡化拜上帝教的宗教彩。冯绍光认识到拜上帝教是成为自己发展壮大的阻碍，准备慢慢淡化，首先在开他有意识地跟太平天国有所区分，自封为太平圣国圣王，太平圣军大军师，但他又担心太早被清廷和天王东王他们注意，是以暂时以化名冯三代替自己。檄文中只是淡淡地提下圣教理论，劝人向善而已，不再求必须信教。主要调满清对汉族的压迫，突圣军的正统，以汉人的解放者自居。

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“送他们回营，好好对待，看好不能让他寻死！”冯绍光对林始发说完，转朝向曾观澜：“我们也回去吧，讨胡檄文发布，是时候扩兵整饬了。”

不图别的，就为有亩自己的田地耕，一家人能有饭吃、不至于饿死！就为辛苦一年到来的收获不用都给满清主，不用给那些自称才的人才！相信，自己的队伍很快就会壮大起来！

其三，针对。冯绍光知自己争取的对象主要是缺乏文化的农民，檄文并不分析理论，放弃以往空的“反清复明复汉”的号，只说满清对汉族的掠夺和欺凌，调旗人污汉族女，“鞑一人十家，****中国之女，是中国之人尽为胡也。中国有中国之偶，今满洲妖悉收中国之姬，为为妾，三千粉黛，皆为胡购所污，百万红颜，竟与狐同寝，言又伤心，谈之污，是尽中国之女而玷污之也”，就更加激起众多文盲汉对清廷的反，继而为了自己的女人，与清妖拼争。

最后，檄文提到人间天堂------“圣国”，冯绍光心中的理想国度，政治清明，人人有田耕，个个有书读，天天有吃，人民安居乐业，国富民，让天下人向往。

如此，冯绍光相信，备受盘剥的劳苦大众，看到或听到檄文，必定争相去了解太平圣国，加他的队伍。

其一，用“天下者中国之天下，非胡虏之天下也；衣者中国之衣，非胡虏之衣也”这样的话，突了民族仇恨，调满汉之别。满清是异族统治，荼毒欺压中华数百年，唤醒汉人的民族意识，起来抗争，夺回自己的江山。