傅学吉脸惨白，恶毒地望了这名系红巾的太平军一，无奈地跟着念：“百姓之田，皆系天王（天父）之田，每年所得米粒，全行归於天王（天父）收去，每月大给米一担，小减半，以作养生之资。店铺买卖本利皆系天王（天父）之本利，不许百姓使用，总归天王（天父）。如此魂得升天，不如此，即是邪心，即为妖，不得升天，其罪极大焉。”

并且，天王宣布，整个天京城中的太平军将士和所有百姓，全男女别行分隔，设立男馆和女馆。原来城内的百姓，无论夫妻还是女，都必须分隔在男馆和女馆中。

占领区域内，设立乡官制度，建立各级地方政权。

东王派廣西老兄弟和廣西妇女等一拜上帝教骨教众，先向天京城中百姓宣传共有共享的理，再宣传天朝田亩制度，同时宣布废除地主乡绅和一切官绅的土地占有制，一切财产全实行公有制，充圣库。要求实现“天下大家平匀，人人饱，个个有田耕”的太平世界。

至於各家所有婚嫁、弥月、喜事（即丧事，因太平天国以人死为升天，是大喜事，所以叫丧事为喜事），俱用国库，但据等级行限定，通国皆一式，不得多用一钱。其馀鳏、寡、孤、独、废疾，都颁国库赡养。

而此时，南京城西门旁边的一男馆内，数百名年幼各异的男，一同在跟随着一名系红巾的廣西老兄弟，背诵天王教条。

“凡夫妻私犯天条者男女皆斩”，一时间，城内百姓哭泣哀求，但被一帮廣西老兄弟行驱赶到男馆和女馆之中，有数百男丁想起来反抗，立刻被手持牌刀的天王御林军斩首一空，余者，纷纷吓的自行跑男馆之中，再也不敢反抗闹事。

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其次，由东王筹划，天王宣布，在天京实行全面圣库供给制。

但自建立乡官制度后，所克各州县，照天朝田亩制度规定，用军制组织百姓，由百姓公开推举军帅以下的各级乡官，统于由天朝任命的监军、总制，开始治理地方。

各级地方均实行一兵农合一的农村公社组织制度。每一个两司辖二十五家，卒长辖一百家，旅帅辖五百家，师帅辖二千五百家，军帅辖一万二千五百家。

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而一名长相英俊却表情狰狞的青年男，却偷偷地自言自语：“要是善祥那丫还在南京就好了！将她献给天王，说不定我傅学吉便能当上国舅，从此飞黄腾达！”

原本，太平天国在建都天京之前，一路攻克无数州县，却全都没有驻守，只是抢些钱粮人便放弃。

不过，这名叫傅学吉的青年男还未来得及完梦，便被那名系红巾的廣西老兄弟给揪了来，劈盖脸地骂：“老好不容易在男馆中设坛讲，你这狗贼却给老开小差！给老背天王教条，今天背不，便十杖，明日背不，便二十杖，直到背或杖毙为止。”

这是一公有制到极致的社会形式。每家除耕外，规定都要桑、养蚕、织布，和养、养猪等，并且，所有收获不得归私有，除留粮可接新谷外，全都归圣库。凡麦、豆、宁麻、布、帛、、犬各及银钱也一样都要归公有。

于是，悲的南京城百姓，纷纷自行剪了辫，留着半短不长的发，希望能早长发，不要被天兵当成清妖捉起来。

这个原本在历史上，要到秋季才建立的乡官制度，也因为冯云山这扇蝴蝶翅膀的扇动，现了偏差，提前被杨秀清给抛了来。

而天王，则亲自在新建的基督殿内举行宏大的讲理会，宣讲解放妇女，废除儒家等其他一切妖邪教的理。

自此，天国也算有了自己的地盘。不过，南京城内的百姓，都非农民，又无地可。历史上的天朝田亩制度，可从未真正实行过。不过，由于冯云山的现，谁也预料不到，这个世界，与历史上到底会发生什么变化。

乡官的设立，凡初定州县，即其地分军，立军帅以下官，大张布告，命各州县编造册，在本乡公举军帅以下各官，赴省呈投，发给各门牌。

天王又宣布，天京城内所有百姓均要恢复汉族装束，留长发作为反清的标志。但凡剪发、剃胡、刮面，皆是不脱妖气，斩首不留。

杨秀清派的细作将太平圣国在湘南一带区域实施的圣国田亩制度抄了过去，杨秀清据这个变异的田亩制度，又结合自己的理念，终于制订跟历史上太平天国原来的一模一样的天朝田亩制度，并且，附带地，宣布全面建立乡官制度。