睡。

最后除了我在内的少数人之外，居然还陆续聚拢了好多看客，并且颇有期待之情，让我颇有些吃惊，什么时候古代国人，或者说这些山贼和船商什么的，对这舶来，也有这端大气的欣赏能力了。

这是乐声和节拍，也变快了许多，周围的人群也开始某期待和心照不宣的表情，原本昏昏睡满哈欠和不耐的人群，突然振奋起来了。

走一群带着面的女，看到她们装束的那一刻。

好吧我顿时明白了，这古代祭服装束，本就是几布条缠在上，而且因为里面是真空的。

于是激烈的运动或是的跃起来的时候，随着抖动和摇，随着围观人群转动的神，就会抑扬顿挫的发一些，让人心领神会的叹，或是各气吁声。

这些舞者姿一般，但是就是足够年轻，看起来颇有活力。着面，用舞蹈表现各神话纪事，我居然还能看明白一些，这却是因为当年，为了举证霓虹自古以来的历史传统，而去考证日本古事记的后遗症。

好吧，我可以承认，显然在脱衣舞式的表演面前，什么民族和宗教上的代沟，哪都是浮云啊。

随着表演者的一汗淋漓，让人恋恋不舍的巫女戏终于结束了，许多明显神还转不过来，却没有离开。

然后一个颇有风尘颜的中年女站了来，相当利的说了一些谢的话，然后自称是这些女都是发下誓愿，为了重修某个叫的大社，而乘船海西渡来中土筹款的云云。

然后，居然就有人上前去，像箱丢钱，各大小钱叮咚的声音顿时不绝于耳。

我却已经忍不住吐糟开来，一群倭国的巫女跑到梁山这个梁背景举办的海市上什么，

还是为筹集修善神大社的这梗，你以为个个都是传说中云的阿国，名气大的走到哪里都有人贴上来啊。

中土可不吃来自吐鳖小国神教这的，光靠舞筹款什么的，恐怕连路费都不够啊。

但我看到的却颠覆了这想法，

“国人君。。”

“务必请接受我们的谢和招待。”

随着招呼声，最先投钱的那几个家伙，被迎了去，然后更多一拥而上，声询问价钱几何的人群。

我忽然明白了些什么，貌似古今中外的古老职业，都有某程度上的共通吧

虽然这群倭国巫女什么的，大多数姿一般，短，脸扁，肤黑，但是照梁山众的味，也不是不可以接受。

这样募集财货重修大社就容易的多，改良人的目的也达到了，显然一直到明治维新开始去中国化影响之前，各渡来人借的传说，显然不是空来风。最好再有个叫阿国的，那就更是完了。

好吧，打着巫女旗号跑中土来，不但筹钱还能借，后世某只红白的节，原来就是在这里丢掉的么。

不过对我来说，经过诸多av的现代审观的洗礼，这些困聚在几个大岛上长期只能玩小圈近亲血亲通婚，而普遍品劣化的古代倭国女人还真看不上。

起码也得是近代经过驻日军，几十年如一日亲实践的人改良混血之后，那前凸后翘，比较符合童什么什么的主审观。

我也在箱里丢下一枚白钱，然后在几声例行招呼声中，丢下一句