主要还是占了当地最古老的小天竺山五寺，存今唯一一座寺院的缘故，在寺旁山脚的一线天前，形如五亭环抱的冷泉小泊，倒是有不少钱袋文人墨客名士大家留下的题记，包括司空曙的《灵隐寺》、白居易的《宿灵隐寺》、宋之问的《灵隐纪》什么。

于后世变成南禅五山，历代封赐增建的灵隐寺不同，这里现在是西京八宗之一，华严宗僧峰一脉的场，也是杭城当地佛门主最常见的一支。

然我一度怀疑起他是否因为这一开就停不下来的话痨属，才被指派到这个任务来啊。放在后世这样的“人才”不去推销员或是保险、房地产经纪，真是浪费了，但是在这个纷已久的时代，就未免显得有些肋了，就算是战国的纵横家什么的，也要有足够的背景和靠山，才有让人赏识和发挥的余地啊。

及期，源赴约，闻牧童歌《竹枝词》：“三生石上旧魂，赏月风不要论。惭愧情人远相访，此虽异长存。”因知牧童即圆观之后。

易手，几乎都是无血开城，或是弃守转易，让胜利者，额米有太多的机会和理由，来发落和破坏这座古城。

寺后还有一块三生石，据说自唐人袁郊《甘泽谣·圆观》的故事：

不过相比那些居于城坊、闹市间的寺院，这个时空的灵隐寺的其实规模并不算大，在华严诸寺里也不甚有名气，虽然谈不上“苔寮藓“的破败，却也是僧不甚众，游客清淡，香火寂寥。我甚至还看到猴在后堂屋檐和五重塔上攀爬戏耍的影。

听着外面如奔雷声的江汛，吃着当地名为“鲜八件”的小，慢慢活动者有些酸痛的脚，也是一件颇为惬意之事。

对于我这被现代景区人和噪音，无所不在的小贩和门票消费陷阱，污染毒害不浅的穿越者来说，还是颇为新奇不同的错位验。

游览了城中靠近江岸的几大各特的海市，和相应的观揽胜，虽然海市里大多正是淡季，外来的海舶极少，开营业的主要是本地的坐商，连带的各家商肆的学徒和伙计也是一副懒洋洋的，对着稀疏的人抬不起劲来。

我想了想

“下一.”

由于这个时空没有了唐末“会昌法难”，被毁寺还俗抛荒，直到五代吴越王钱掓重建的过程，所以还是保持了相当东晋以来历代增建，却变化不大的古朴风格，

“晋宋已降，贤能迭居，碑残简文之辞，榜蠹稚川之字。榭亭岿然，袁松多寿，绣角画拱，霞于九霄；藻井丹楹，华垂于四照。修廊重复，潜奔潜玉之泉；飞阁岩晓，下映垂珠之树。风铎钧天之乐，鬘搜陆海之珍。碧树枝，舂荣冬茂；翠岚清籁，朝夕凝。“

因为这里看起来颇为闲清淡，山门前树有一块长碑，题刻着茶圣陆羽的《灵隐寺记》：

“就去灵隐寺吧。。”

“灵隐寺。。”

我看着不大的门匾“灵隐寺”，作为杭州最早的名刹，占据了西湖周边，北峰和飞来山之间，最好的风宝地。所谓两峰挟峙，林木耸秀，山古寺，云烟万状。

而观的那些楼，也不是最合适观的时节，门冷落的只有小猫两三只，但还是让我们颇为满意的。

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因此建筑，也是典型的华严宗，照中堂·金堂·讲堂·左堂·右堂·后堂·五重塔，分布的所谓“七堂伽蓝”格局。

这个故事也是最早的三生石牵系的，历代各恨情仇悲离合典故的由

“且容我问一问。。”

风卷旗有些不确定的想了想，

唐士人李源与洛僧圆观友善，同游三峡，见妇人引汲，观曰：“其中妇姓王者，是某托之所。”更约十二年后中秋月夜，相会于杭州天竺寺外。是夕观果殁，而妇产。

不过作为一个陪客和导游什么的，他还是颇为尽责的，对各地方典故，也是如数家珍的，能说上半天，而不让人觉得烦闷。。

片刻之后，我们就上了两架抬，有些类似竿的东西，架着我们走着走着，就到某熟悉的地标建筑前了。

夹杂在日常的介绍中，风卷旗的各溢于言表的憧憬和恭维声，还在继续，如滔滔江，源源不绝，天上来，奔到海不复还，而且词汇居然没有重复过。