?这样潜移默化的向心力和凝聚力，就自然而然的通过不同环境的鲜明对比反差，给营造来了。/p

无论是南朝还是北朝的风气，都没有堕落保守到另一个时间线的有宋一代，对外无力之下的，对内趋于教条化的礼教吃人和迫症式的人守节。

主要是调和突了一些，源自后世的成功经验和案例，或是有利于解放和提社会生产力的实用措施：

场等生产生活的一应所需之外，还有相当分产能，通过漕运北支的河最终抵达黄河边上，然后变成了专供河北易的炼煤品。

但是从长远来看，一旦大多数人熟悉了这，相对健康积极向上的环境和氛围之后，

尽如此，在外来移民推广和地方改造当中，还是遇到了不少阻力和反弹。

于某才和顾全大局的原因，我不方便亲自参加这场合。毕竟我为一方守臣，幕后推上一把促成好事也就罢了，断然不好再在他上太过偏重了。

毕竟，河北方面也有相当大过冬取的需求和缺，为此，他们不惜用相对宝贵的牲甚至是军来换。

就派了第五平为代表，给他们带去一副新练的书法“忠报国”，既然这个时空早逝的岳太夫人，没有机会给他刺字，那就由我以另形势给代劳了。

毕竟这时候，他还只是个名不见经传的新晋将官而以。

不过，好在前有隋末唐初的红拂女夜奔，归于凌烟阁开国功臣李靖在先，后有中兴宰相郑元和与李亚仙的佳话，倒也不是不能说的过去。

比如，在饥饿和资短缺的现实威胁下，提倡妇女广泛的参与各生产劳动场合，变相的提社会地位和经济基础；

容上的因素，

因为这些新血来源的补充，我也难得下令宰杀了一批老弱病残的牲畜，好好的补充了一下来源，作为军下定期改善生活的奖惩激励手段。

岳鹏举和李娃的婚礼，没过多久就如期举办，虽然过程相对简单却不失规模隆重，因为到场的宾客大多数，都来自淮东政权的中上层，光是相应的贺仪就很是收了一笔。

再到其他地方去，很容易就因为生活方式差异和碰撞，而觉得有些格格不或是多碰，而愈加怀念淮东的治下，乃至主动渴望回归，或是有所动和改变。

如今岳鹏举的级别还不算，而现在淮东治下，一切也是因陋就简，并没有那么多繁琐的礼教和讲究。

愿意给我卖命效力的，哪怕再怎么贫寒微贱，也能够得到相应好结果的。

还因为在我暗中下令，保障敞开供应的缘故，到场的宾客不分份，只要象征的包程仪，就可以尽情的喝酒吃，因此据说场面尤为闹喧天。

再加上有我给他背书和祝福的话，这桩婚事本就没有什么敢于质疑的杂音和反响了。再合一些私下场合的直接或事间接宣传，反而是一很好的示范和榜样。

当然了，从另一个层面上来说，女伎从良适，自古以来都不是什么稀罕事，只是作为正妻的话，或许有些妨碍。

又比如对适龄儿童的制启蒙和收容制度；又比如通过男女分营的编制度，变相拆散和限制传统宗族抱团，通过质供应上的限制，只保留和维持单小家的社会基本结构；

事实上，我在淮东推行的简明律法和提倡的公序良俗，也是一简化改良版的社会德系，与其他地方行的传统德礼教，无形间已经有着不小的差别。

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只是经济基础和上层建筑，外加作为暴力机的军队，都被抓在我手中，这些积累起来的杂音和，才没能在军制下翻什么浪来。

还有，鼓励不同地区移民杂聚居；鼓励参与公共劳动和集协作；制卫生检疫和垃圾理制度，提生产效率的反浪费活动；乃至倡导一些莫名其妙的生活方式等等，诸如此类并不是什么人都可以理解的东西。