在这情况下，这些鹰犬会让自己活着去败坏崇祯皇帝的名声？ [page]

越想越怕，曹于汴额上的冷汗的就更快了。

不是登基之初的永不加赋诏，还是后来陕西的大旱，甚至于因为林丹汗叩关而在草原上行的报复行动，其实都说明了崇祯皇帝对于百姓的重视。

是，我曹于汴也承认，有些人不知好歹的贪，可是我没贪啊。

曹于汴想了想，反正自己是再也没有啥当官的指望了，如今破罐破摔，也没有什么好怕的了，脆梗着脖：“启奏陛下，草民以为陛下对于百姓自然是极好的，堪称仁君。

只是崇祯皇帝却不曹于汴心中在想着什么，又接着：“君仁，莫不仁。君义，莫不义。

但是真要这么理解，那人们还自己的父母什么？等他们死了一埋不就是孝顺了？

可是崇祯皇帝把自己单独拉来，还对自己说了这番话，自己能拒绝吗？

这样儿的皇帝再怎么说，在民间的风评之中，一个仁字是跑不了的。

但是自己为儒家弟，真敢这么吗？

那些被拉去置掉的不用提，证据很明确，谁也说不什么的。

没有错，从字面上来理解，确实是这样儿的。

崇祯皇帝突然之间为什么会问来这么一句，只得老老实实的拜：“启奏陛下，正所谓侍死如侍生，孟的意思便是要求人们对待死去的先人如同在活着时一般的对待。”

然则陛下对于百官却视之为仇寇，动辄以厂卫缉之，剥实草之事屡见不鲜，非仁君也。”

连向来名声如粪土的锦衣卫都没有任何一个人索贿，那么崇祯皇帝对于厂卫的掌控力，可想而知。

剩下的这些连自己在内一共二十九人，都是没有证据证明自己贪腐害民的。

可是朕对待百姓仁不仁？可是百官仁否？”

尤其是厂卫的鹰犬。

崇祯皇帝嗯了一声，却是冷笑：“朕觉得孟这句话的意思是，父母活着的时候供奉他们称不上大事，到他们去世后安葬他们才真正是人生的大事。”

这事儿要是传了去，崇祯皇帝的名声怎么办？

崇祯皇帝嗯了一声，：“若是这般说来，朕自然是算不得仁君。

可是放任那些贪腐之辈去害民，朕莫非就是仁君了？到底是名声重要，还是百姓重要？”

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哪怕是自己觉得崇祯皇帝再怎么，再怎么肆意妄为，再怎么把自己这些正人君当小人看，但是崇祯皇帝对于百姓当真是极好的。

这句话的意思简单到只要识字，基本上都能理解透了。

可是您不能光对那些百姓仁啊，我们这些正人君呢？

像这毁名教基的事儿，就算是前的这位爷向来不在乎名声，其他人也不会允许自己活着吐一个字儿。

曹于汴此时心中更是凌。

这也是孟说的罢？

连我辞个官您老人家都能给的牵连九族，这跟仁能扯上边？

可是崇祯皇帝偏偏就把这句话给挑来了，这是想什么？

这几天在诏狱，自己已经充分的认识到了锦衣卫卫是如何执行皇帝的吩咐的——这么多天，没有任何一个人开或者暗示自己行贿，除了关着还是关着。

依着孟真正的意思，这句话应当理解为父母在活着时孝顺他们，并不是很难，难的是在他们去世之后，还能像他们在世之时一般思念、孝顺他们。

杀一个没罪的

见曹于汴了思索的神，崇祯皇帝又接着：“杀一无罪，非仁也，非其有而取之，非义也。”

曹于汴额上的冷汗当时就下来了。

崇祯皇帝这么解释有没有错？

能拒绝。但是拒绝之后，自己就必须死。

曹于汴对于这是心知肚明的。

这事儿其实很简单，崇祯皇帝的意图也很明显——连衍圣公都被除爵了，亚圣您老人家也别独善其了，脆跟着一起倒霉算了。