所以在准备分曲辕犁的同时，沈哲也在苦心编纂一些乡谣民谚，以曲辕犁为载，向四野传播，用民众喜闻乐见的方式以丰富劳苦大众的神生活。

虽然沈哲这个农业合作社是基于自家庄园经济改造而来，但与庄园闭合的经济模式不同，是一个开放的构架。任何乡民只要有意愿，都可以加到合作社中来，抱团互惠要比占田成本和阻力都要小得多，是另一形式的圈地自壮。

“江东犁，沈郎造。耕百亩，力无耗。养我田生米膏，父老闲卧娘笑……”

这些看不见的实力，短时间内未必能给沈家带来直观收益。但一旦挥作用，回报之大将会乎人想象！

沈宏在侄面前倒是可以摆摆长辈威风，但大兄沈充的意愿他却不敢违逆，闻言后也只是默然不语，显然有些不能理解。

相对于笨重的直辕犁，曲辕犁构造虽然略显复杂，但总上却是轻便。一人掌犁轻松控，一人在前用力一拉，犁铧便冻土中，往前推动。安置在下侧的犁评不只能将土块压碎，还将之翻起推到一边，更减少了往前推的阻力。

编造这些民谣俚曲，对沈哲而言反要比文抄忽悠士人们难得多。需要用浅显朴实的语调，一瞬间把人拉近对好生活的憧憬中，如此才能快传唱，经久不衰。

古人的产权意识和技术保密，沈哲是有会，并不意外沈宏对此不满。他笑着解释：“往年我家几番波，颇累乡人，赠送一些农，也是聊表歉意，不让我家乡望更劣。这件事，我父也是知晓，且已经应允。”

激烈的制度改革，短时间内或许会成效卓著，但只要是人为的作，反噬力太大，一旦弊病滋生来，也是够要人命的。时下这个东晋朝廷，吊着一气苟延残，实在经不起太过剧烈的折腾。而且沈哲也无必胜信心，认为凭借自己一己之力就能扭转整个时代的风貌。

犁过几趟后，沈宏有些气，终究不惯这些农活，便示意匠人可以作罢。他额上冒的细密汗，再看那些打造成品的犁架，神便有不同，继而又皱眉：“如此农耕利，是我家田业兴旺本，正该秘而不宣。我听匠人说，哲你还想打造一批赠予乡人？”

神州沃土汉家地，岂容胡虏作文章！/p

所以他从不把自己定位为领先这个时代的先知，与整个世界对立起来。任何人对他而言，只要彼此没有大义的冲突，都是潜在的盟友，值得拉拢的对象。

他的最大愿望，是形成类似秦腔老调、陕北信天游那生机的艺术形式，养成几个经典曲式，以后再添新词，就能更加快捷的传唱开来。

沈家的合作社要想大，依靠的不是武力、权位和财力，而是要通过乡望号召力将人于自愿的引过来。

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沈哲笑看着沈宏有些笨拙的掌犁往来耕土，只有亲会才能受到古人匠心独运的机械之。

雅得可与门名士坐而论，俗得可与寒庶小民把臂言，狠得生啖胡虏血。这是一个支离破碎的时代，更需要无声的方式修补弥合。他还年轻，哪怕这方式不能尽如人意，也还有修改从再来的机会。

沈哲也不过多向沈牧解释，赠送乡民农除了邀取一些名望外，他还有更一层的考量，为自家的农业合作社行预。

不过很快就收住了声音，因为那两名匠人已经开始用曲辕犁犁地。许多巧的改造，只有在实践中才能显现匠心独运。

沈宏虽然不屑农活儿，但也总见过，由这两名匠人神态上就能看这个新犁作轻松，并不太费力。看得神，他已经忍不住挽起衣袖，将掌犁那人替换下来，越觉到这犁的构造巧妙。

民谚虽然俗平实，但在古代就是一个纵舆论的大杀。多少造反者挑动民众情绪，动底层力量，童谣民谚功不可没。乡民淳朴，一旦这些民谚在其脑海中形成概念的认知，将更加固，难以改变。