好地主？

而杨丰一旦向外攻，那么扬州首当其冲，扬州盐商和两淮地主们这时候都心急如焚，他们必须为自己的未来寻找一条万全的路，最好莫过于两下注，如果能够和杨丰达成联盟，他们是不介意卖乾隆的，反正他们习惯了卖来卖去。王念孙就是这些人的代表，尽他知此行不好要丧命，但换来名垂青史，甚至换来自己家族和两淮所有士绅的保全，换来儒家统治地位不变，这样的险也就不值一提了。

但很显然这妖孽顽固得很！

王念孙默然。

事实上他就是抱着这个目的。

显然他很不适应杨丰的风格。

杨丰说。

王念孙沉默了。

岂能以胡虏视之？至于仙尊所言百姓之苦，此实有之，然此事何代无之，百姓偶有饥寒，但与明末赤地千里饿殍遍野相比，此时无异于盛世，至于土地兼并，那些地主的土地难不是世代辛苦积累？仙尊使民夺之与盗匪何异，仙尊自称昊天上帝所遣下界以拯黎民，难那些地主就非黎民？”

王念孙不无讥笑地说。

杨丰接着说。

他问。

那是一个笑话而已！

接着他说。

接着他鄙夷。/p

“大清拯民于火？把超过一万万人杀到一千万，把四川杀绝，把扬州杀成鬼域这就是拯民于火？夷狄华夏则华夏之？一个胡元汉的话还拿来丢人？是不是有人跑到你家杀你父兄你母，然后收养你，他也就和你一家人了？至于地主的土地，还世代辛苦积累？是不是需要让你到诉苦大会上听听，你所谓的世代辛苦积累是怎么回事？你找一家田产超过千亩的地主，没有任何取豪夺的例给本仙看看？你们王家也是世代辛苦积累的大地主吧？你爹在清妖那里吏尚书时候是如何辛苦积累的本仙倒是很想听听。”

事实上不存在辛苦积累，土地兼并伴随的都是取豪夺，这个时代可以说每一个地主都是有罪的，只是罪行轻重而已，且不说那些官员肯定不会是靠俸禄发家，就是普通乡绅的土地也都是带血的，手段或许隐秘，但绝对不会都是单纯的购买。诱人赌钱输了趁虚而，灾荒年间囤积居奇人别无选择，和官府勾结栽赃陷害然后吞并，和土匪勾结破门，依靠地位以势压迫，手段无非视情况而定罢了，这个时代土地是农民的命，如果不是迫不得已谁会售给别人？这可不是后世那些小清新意yin来的老爷宽仁太太慈悲小善良少爷温文尔雅的大清盛世，这个时代的无论老爷太太小少爷手中都是拎着鞭，甚至于拎着刀，浑溅满鲜血的。

“但你恐怕要失望了，我不会你们的圣主明君，而是他们的。”

杨丰笑着说。

勤劳善良致富？

杨丰说。

王念孙义正言辞地说。

他是邮人。

“你们说圣贤之就是圣贤之？你们说谁是圣贤谁就是圣贤吗？你们的嘴可是够大的，这天下几万万人凭什么就得听你们那几张嘴的？”

“你是想让我继续学那些古代帝王捧起你们这些儒生，然后好你们的圣主明君吧？我说过你不要废话，那么作为换呢？我停止打土豪分田地，你们转而支持我，把弘历由你们的圣主明君变成清妖，然后我由妖孽变成你们的圣主明君，你们就可以像过去女真人来了投靠女真人，蒙古人来了投靠蒙古人，建来了投靠建一样投靠我，为我建立起化系，接着我们世世代代合作，我的后代世世代代皇帝，你们后代世世代代官，这些刚刚活得像人一样的百姓继续给我们当，就像他们过去给建和你们当时候一样吧？你看，我说得是不是很明白？”

“仙尊，仙尊将以何治国，就靠这些商贩和工匠？”

两次南京之战，和圣教席卷川楚都证明了，满清的未来很不保险，这样他们就得另谋路，好在以前这事情他们过无数次了，有的是现成方案，比如说劝杨丰改邪归正。

“你也不会是为了和我讨论这无聊的问题而来，作为前吏尚书之邮王家这一代的心，清妖的吏科给事中，你还没这么无聊，非要跑来给我演什么大清忠烈，说说你的真正目的，不要废话，我没时间跟你废话！”

“阁下上治天下吗？”

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他指着满广场训练的士兵和那些捧着他的教材学习的大学生说。

“圣贤之？”

“还是依靠外面那些贱役，农夫和工匠，他们懂圣贤之吗？”