周赫煊的幻现实主义版神女，一旦在杂志上连载，估计会让无数作家惊爆球，整呈现懵状态。/p

咱们来说说五四新文学的情况，1917年—1927年这十年时间，在中国近代文学史上占有重要地位。

整篇幅大概在20万字左右，还间杂着各民间鬼神传说，务求让读起来神秘而幻。而对军阀、列和社会的控诉，都藏在那些幻的篇章中，让人觉荒诞不羁而又不寒而栗。

五四文学兴起至今，已经开始由盛转衰了，很难现全新的突破。

孟小冬坐在旁边微笑不语，她喜看周赫煊认真工作的样，觉得特有知识分气质。所以每天晚上，她都会给周赫煊准备宵夜，端到书房去看这个男人忙活。

一分人开始把目光投向国外，比如即将兴起的“新觉派”，便是受日本文学影响。

他准备把神女的故事线打，随意安排时间和空间，各倒叙中又带倒叙。并把这些天收集到的社会底层故事，全都安排去，展现娼从童年到狱的一生。

“到时我一定拜读。”谭熙鸿笑。

问题的扛鼎大拿首推鲁迅，狂人日记堪称此类翘楚。其中“乡土文学”在问题中占有重要地位，其作品或多或少都受鲁迅影响，反应了当时中国农村的尖锐问题。

本章已阅读完毕(请击下一章继续阅读!)

“为人生派”认为，文学是一工作，它应该反应人生、反应社会现实，探讨关于人生与社会的一些问题。所以，这一派创作的，也被称为“问题”。

时至今日，五四文学已经发展成熟，并且步瓶颈时期。不是乡土文学、革命文学，还是自叙派意识，都很难给人耳目一新之，各题材已经写烂，继续创作只能是拾人牙慧。

“为艺术派”则刚好相反，他们调作家的自我表现，其中以郁达夫为代表人。这派作品更讲究文学技巧和表现形式，在追求个人解放的同时，也充斥着望和小资情调。当然也不能一概而论，郭沫若的革命文学，常常也被划分“为艺术派”。

这十年间，全国大大小小的文学社团，以及相应的刊，足有100多个。

周赫煊：“我想把小杭母的故事写下来。”

它相当于一场文学界的思想启蒙运动，白话文写作让汉字的力量获得释放，极大提了信息和科学的传播速度。知识分的思想观念得到一步解放，自由、民主与科学受到人们的追捧。

不是“为人生派”，还是“为艺术派”，相对老旧文学而言都是步的，都是五四文学的组成内容，只不过各自表现形式不同。

五四文学革命，同样也革新了中国文学的创作思维，大致分为“为人生派”（现实主义）和“为艺术派”（浪漫主义）。

周赫煊在火车上构思时，郑振铎却在上海为月报的稿件而发愁。除了新作者老舍的老张的哲学，他最近没有发现其他彩，各地来稿质量都不咋地。

谭熙鸿凑过来，见他在稿纸上写写画画，似乎在整理故事大纲，好奇问：“写？”

以胡适的文学改良刍议和陈独秀的文学革命论为标志，宣告着“五四文学革命”开始，它是五四新文化运动的重要组成分。

来：“周大哥，吃果。”

“谢谢。”周赫煊把梨咬在嘴里，拿稿继续构思布局。