我是虏家儿，不解汉儿歌。”，唐诗中也有：“汉儿尽作胡儿语，却向城骂汉儿。”的诗句。

最初，“汉儿”这个词语与汉人同义，并无褒贬意味。

在辽国获得燕云十六州之后，特别是在辽国与北宋对峙期间，辽与宋对分属于两国境内的汉民的称呼开始发生了变化。

辽人称呼宋国境内的汉民为南人，而称呼本国境内（主要是燕云地区）的汉民为汉儿。

宋人也称呼辽国境内的汉民为汉儿，有时还骂他们为番人。

总之，历史上，辽、宋以及后来的金国，对燕云地区的汉民都一致称呼为汉儿。

这表明汉儿已演变成了一带有蔑视吻的特称，也反映了辽、宋和金国都对汉儿很不信任。

而汉儿也由于辽、宋以及后来的金国对他们不信任，不仅在民族认同上日显孤立，且在政治态度上也没有固定的倾向，并非赵佶君臣认为的那样“心向中原”，而是以利益为中心，选择对自己有利的一方，在辽、宋、金之间往来叛附，政治态度非常灵活。

就以在靖康之耻中发挥了重要作用的郭药师为例，他就是典型的汉儿，辽则为辽效力，宋则投宋，金则投金，没有固定的政治立场，卖起原主人，一都不手。

而且，郭药师这厮在投降赵宋了之后，就不肯换汉服，一直穿辽服，还其名曰不忘旧主，我呸！

蔡仍可不想像赵佶那么蠢相信这样的鬼话。

所以，不论是谁，只不不肯穿汉服、不肯留发，没说的，杀！

仇悆和郭永也知，燕云那里形势特殊，不得不用一些极端的办法来治理，而且，换件衣服、留发而已，正确引导一下，应该不会造成太大的杀戮，退一步说，如果真有那些不肯换汉服、不肯留发的人，杀了也是在所难免。

所以，仇悆和郭永很快应：“诺。”

蔡仍：“三、你们要正确引导，要将不极端的外族人当成咱们的民治理，不要搞特殊化，要公平公正的对待你们治下的所有人。”

仇悆和郭永一听，心下顿时一松，他们心：“还好，相公并不是行霸之策，只是恩威并施，如此才是真正的治民之。”

仇悆和郭永心悦诚服的应：“诺。”

蔡仍：“四、要尽量尊重各个民族的信仰，只要他们的宗教在咱们的控制下，只要他们的宗教不传导偏激的思想、不去违法纪的事、是教导人向善的，就不要去过多的涉他们。”

信仰这东西，禁是禁不住的，只能正确引导，给于一定的包容，这才不会现极端的对抗。