“有何不可？”李牧，拿起他的文章，示意他将自己的取走。

“拿上来，本侯拜读一下。”李牧微一招手。

他认为自私心是人的本，并且正是自私的本，才使人追求上。

卢仪越想越觉得自己猜对了，这样才符合李牧的一贯法嘛！他是学养厚的大儒，敲定了思路，很快便构思一篇措辞严厉的文章来。

比如，农民正是为了追求多生产粮，满足自己的，才努力的劳作；工商阶层正是为了满足自己私，才努力生产更多的产品；读书人正是为了满足自己升官发财的私，才努力的读书。

李牧的文章，看的卢仪一脸懵。

“写完了？”李牧淡淡问。

有获利，天下人谁会有意见？如果有阻挠“荣者”的人，恐怕会被天下人唾骂吧？这个理在老那里就是：“善建者不”。一个建筑不是因为建得非常牢固所以不被毁损，是因为没有人希望去毁损，为什么没有人有这愿望？因为建设这个建筑的人是有德之人！

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“写完了。”卢仪轻笑一声，为表游刃有余，以及自己的想法早就与李牧不谋而合，更是说：“本就是心中思虑之事，算是早早打了腹稿了吧。”

先利后义则取之无，先义后利则取之有。

李牧写文章，自然不用考虑任何人的看法。他就着‘富与贵人之也’题，大大方方为个人私辩护，他说“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”

不过，从李牧所在的角度来说，他写这样文章表明态度，倒也是说得过去。毕竟作为百姓，研究的是如何取之有，而作

卢仪思来想去，觉这是李牧设下的陷阱，他给的题目是‘君财取之有’，但真正要表达的是，君不能与百姓争利。

即‘因其政不易其俗，顺其不拂其能’，便是他理想中的‘至人之治’。充分给予每一个参与者自由抉择的空间，这样的商业环境，便可达到‘取之有’的效果。就像是老提倡的无为而治，刻意为之，反而不好。

“是。”卢仪便将墨迹未的文章捧上大案，看到李牧也写完了，也请求：“不知可否也拜读下侯爷的大作？”

……

两人便在大案旁，一坐一立看起对方的文章来。 [page]

就是要让门阀世家自觉地让渡利益来，杜绝巧取豪夺，不劳而获的情况发生。

他分不清是自己跑题了，还是李牧写的跑题了。虽说大家写策论，都是一个题目，引申很多东西来，但是李牧引申的，也有远了吧。

由此，李牧直截了当地提了‘人既是天理’的观，只有人有望，才能‘财’，取之有还在其后，如果人连望都没有，就谈及不到后面的事情了。

搁下笔来，卢仪轻轻着手腕，心说这次总能给侯爷留下个好印象了吧？我都背叛自己的阵营，一只附和的狗了！

那么作为监者，该如何的提倡商业活动呢？李牧给了答案，即‘至无为至治无声至教无言’。朝廷和官府只维持国家和平与社会安定即可，对社会的经济生活不涉或少涉。放心地让每一个人他自己的方式来行动的自由，那么人们追逐财富，自由易的天，将建立起一个自发调节和谐长久的社会经济秩序来。

那厢间，李牧也写完了文章，抬望向众人，正好瞧见卢仪也搁下笔，正襟危坐看着自己。

……

他在文章中还说‘天尽世以’，将人与人之间的换关系，也就是商业易到了合乎天理的层面。