以至于每次后来战争开始前，德川松不得不派大量的哨骑先去周边侦查是不是有狙击手。

也正是因此，一直以来斋藤等大名能容忍田川家始终不兵，除了先前郑林说过不介斋藤与德川家的战争外，就是因为暗地里郑林支援斋藤联军的十名狙击手。

奈何荷兰人的加打破了这一平衡，荷兰人的陆战队只长野一战就打得斋藤联军丢盔弃甲，东瀛局势瞬间失衡。

这就好比两个六岁的小孩儿打架，其中一个小孩儿后还站着个十岁的帮手，偶尔拿弹弓帮他，之后又来了一个十五岁的家伙，直接一掌把有帮手的小孩给掴死了。

现在这个赢了战斗的小孩儿抱着十五岁大哥的大来寻仇了，而且气势汹汹的堵到了大门。

“卑职见过郑大人！”冯宽扛着ak向郑林行礼。

相半年多，如今禁卫军和冯宽代表的安国郡王亲卫已经认可了面前这个比他们年纪还小的郑林，相比于倭人新兵的将士喊田川君，他们更喜喊郑大人。

他们已经将郑林当了大明的将领、华夏的汉人。

“劳烦冯百着神手盯住斋藤千景、参木横那几个大名，本官准允他们再修整一个时辰，一个时辰后全准备守城，但凡他们不听从号令着，本官命你们……全杀！”郑林冷冽的。

“是，大人，但……我们的弹药不多了。”冯宽立即领命。

作为特殊兵，他们奉命留守东瀛时，刘鸿渐只给他们留下了不到三千发弹，虽然手小队都尽量的节约着使用，但半年多来还是消耗的已经七七八八。

“难普通的遂发火枪弹无法替代吗？”郑林皱了皱眉。

“不行的大人，我们的火枪和弹药全是大人发，以卑职目前所知，这枪的弹乃是特制，只有郡王大人才有。”冯宽解释。

此时刘鸿渐晋爵为秦王的消息还未传到东瀛，以至于东瀛的下一直仍旧称刘鸿渐为安国郡王。

“杜千，那就劳烦禁卫军协助了。”郑林又对禁卫军千官杜永安。

“可是大人，那城上怎么办？我等都下去了，倘若那些倭人……”

“不必担心，你们下去吧！”郑林挥了挥手。

来自大明的禁卫军士兵对郑林新征的一万倭人新兵充满着不信任，这一直让郑林很痛。

但大明与倭人的仇怨已经持续了将近两百年，郑林作为中间人也不知如何置。

在郑林看来杜永安等人还不是很了解倭人，尤其是倭人武士。

对此去过一趟东瀛的刘鸿渐还是略有研究的，并且刘鸿渐喜这武士神，当然这仅限于东瀛。

用刘鸿渐的话讲，武士神用两个字形容就是洗脑，用三个字形容就是认死理儿。

武士起源于日本镰仓幕府，后经江时代收儒家和佛家的思想而形成。

一开始，武士倡导的忠诚、名誉与中世纪的骑士神一般无二，但作为封建幕府时代的产，武士收的仅仅是儒教和佛教表面的东西——统治者不可能让手下的将士真的相信佛儒，否则将无人替他们战争。

于是儒教和佛教不能满足统治阶级需要的那分，东瀛本土的神教提供了。

遵循统治阶级的意愿，和佛教、儒教、神教思想下的所谓武士神诞生了。

其信念的基础就是不分是非，他们狂妄而又自卑，信佛而又嗜杀，注重礼仪而又野蛮残暴，追求科学而又持迷信，欺压弱者而又顺从者。

武士要“死的脆”，君要你切腹自杀你就得切腹自杀，这是日本镰仓武家时代以来的传统。

当然，郑林不知这些刻的东西，他只知这些倭人新兵很忠诚，愿意为他而战并且不在乎敌人是谁，这就够了。

这些倭人新兵多来自岛城收留的难民，他们在战争中失去土地和亲人，无分文且饥寒迫。

郑林收留了他们分给他们粮，并且从中挑壮者为武士。

斋藤和幕府的战争让他们失去一切，郑林答应帮他们赢回来，他们愿意为郑林而战，哪怕是付一切。

“将军，荷兰人的火炮不断轰击，南城墙城垛被毁且现数裂，城墙很快就要塌了！（东瀛语）”