被说成永新现代白女的任光书，由工作团里的文艺界人员编成现代剧，在永新上演。

彭玉杰，罗家公社大队支书记。由于大队比较偏远，是山大队，有山皇帝远的状况。土地又多，彭玉杰政策放得松些。“四清运动”展开后，工作队的说法是在彭玉杰的带动下，“自发”搞得严重的地方。就拿他来发家至富，走资本主义路的典型。

分团在永新大礼堂开的斗争邹开勤大会上，工作队把任光书请到台上，给她穿新衣，梳。要她斗争揭发邹开勤，任光书一言不发，一副呆滞样。

通过参观，要人们回来广泛的讨论和批判，要认识到发家致富的“危害”。发家致富是资本主义的东西，要彻底铲除。真想不通，不知当时的执政者怎么会有这样一歪理论，始终认为穷才好，穷才是社会主义，始终要大家向穷看齐。本来领导者就是应该领导人民致富，过吃得饱、穿得起衣的好日。只要好就要遭整，这导向，给人民的告诫就是只能穷，永远是无产阶级，才永远是好人。

本来那时的山大队，地多人少，政策只要松，稍灵活，是吃得饱饭的。彭玉杰一家比较勤劳，又加上他是大队书记，有些地方可能占便宜，他家比一般人吃得起饭。

邹开勤被到斗争后，抓去关了几年，但没判刑，后又无罪释放。

彭玉杰被无数次待、斗争后，被撤消村支书，开除党。

尾。真不知为什么这样喜穷，不愿人们富。这样的政策下，人民生活怎能过得好？怎能不饿肚。

任光书，永新公社先锋大队的一个妇女，脑有呆滞，有疯疯颠颠的。平时这家转那家的，有时在外跑。运动前有这样一件事，她们生产队队长邹开勤那天开山（斧）把断在开山里了，抖不来，放在火里烧后甩在地上冷起。过一会后，任光书转到这里，邹开勤就叫任光书：“你看开山冷没有？递给我。”任光书就去拿，把手了。到底邹开勤是故意的还是无意的，只有他自己心里明白。

据知情人讲：彭玉杰比一般人有倒是真的，其实展览会上象布、新衣服、毯、新鞋等有些东西都是从罗家供销社拿来的，完全是夸大。霉糍是因那时吃粑粑这些东西都很稀奇，给娃儿留起没舍得吃，几天后发了霉。这时被说成粮多得煮来吃不完，到霉起。

永新大队黄桷树生产队张久清，是富农成份，在生产队上班挖土，无意中把土边生产队一棵桐树挖掉一小枝，驻他们生产队的工作队就说他有意破坏，给他算这棵桐树的孙帐。说这棵树一年结多少果，一棵树要活多少年。这样一算，除了斗争外，还要白一来年。

运动把他定为发家致富，资本主义思想严重的“四不清”。把他家的东西抄来，到办展览，组织全区人参观。从现在看来，也没什么东西。有几节布、几布毯、几衣服、几双新胶鞋、几块腊以及一些日常用品，还有两三个发霉的糍。解说员还介绍说他家里还有比一般人多的粮、木等。从展览上看，以当时的情况，确实不得了。

“大四清”，永新有两个全区广泛宣传和批斗的典型事例。

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“四清”时我已十六、七岁了，亲参与了这个运动。会特别多，三天两地开会，有时甚至天天有会。大队、公社级的会在白天开，生产队的会、大队分人参加的会都是晚上开，开到十一二，又是冬天，那时人们又穿得少，真难熬。那时不但没什么休息，睡觉也睡得少。人们就象锅里烙的粑一样，被翻来翻去的。白天一天到黑，晚上不是开会就是看队上的粮仓或坡上的庄稼。天不亮又要到街上去找粪，因自己粪池的粪要投给生产队，自留地上的菜没有粪也是不长的。思想上可以把它作为资本主义来来批判，可肚总要东西来填。

你想，如果真是东西煮来剩起吃不了的话，农村人可以把它倒给鸭吃，可以喂狗喂猪。

故事中说：“四不清”邹开勤，如何残酷压迫任光书，把开山烧红了迫她去拿。又如何得她不敢在家住，长期住在山坡上。工作队又如何把她找回来，拯救了她，使任光书获得新生。

“四清”运动开展后，在“下楼”会上，任光书的丈夫在会上诉队长邹开勤的苦，说他把任光书的手了。在诉苦时说得哭起来。当时的农村人本来就很穷很苦，加上家里又有这样一个人，确实更穷更凄惨。运动本来就需要素材，这事通过驻队工作队上报后，经过文艺加工，永新的现代白女的故事来了。