“这条例就托付给长来编写了吧？”黄自得又说。

黄自得听了，了：“如此，那那个总监军的总监军，便让长来吧。”

玄逸：“元帅说的是。其实贫的这个想法，也是受到了圣人的启发。”

黄自得听了，又，然后又：“这是个好办法！只是起来可不容易，怕是我们大家都要累得睡不好觉了。先是要辛苦长把这些条例慢慢的编来，然后又要专门派人监督执行。不过要是成了，那我军就真的大大的了一步，日后便是对上鞑，我老黄也不怕了。呵呵，你们不要笑。虽然咱们没和鞑打过，但是说老实话，你们真的一都不怕鞑？”

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情。”

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“天雄军那么能打，咱们都见过的，对上鞑一天都没撑住。说不怕，谁真的不怕呀。”一向桀骜的刘杰轩也老老实实的说了这样一句话。

玄逸便：“《礼记》云：‘夫礼者,所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。’礼呀，其实就是一整的规矩。其实，打仗也是有规矩的呀。贫说的不是那什么‘不鼓不成列’、‘不重伤，不擒二’的宋襄公式的规矩，而是说在自己军队内的规矩。若是我们把规矩定的细细的，而且不什么时候都严格的这规矩来执行，有敌人，没敌人，敌人，敌人弱的时候都一样遵行，让将士们形成习惯。比如凡是安营扎寨，第一步要什么，第二步要什么，什么时间谁该什么，都细细密密的编来，然后严格执行。只要都这样了，那么哪怕我军士兵在心里瞧不起敌军，但只要他规矩了，敌军却也不会有偷我们的营的机会。再比如在战场上，一举一动都有什么规矩，不敌人是谁，都要严格的着这规矩来，敌人也就难以轻易的占我们的便宜。”

明在一旁，满都是又是羡慕又是焦虑的光芒。他一开始以为玄逸人说的“圣人”肯定是老，而且讲的也肯定是那些权谋之术。因为兵家和法家其实都是源自于家的。却不想玄逸人讲的圣人竟然是孔，而且他讲的用兵之，竟然不是权谋，而是“礼”！玄逸引用的那些文字，明是熟悉得不能再熟悉的了，但他却也从来没想到过，这些文字还能这样的理解和引申。一个士，在运用儒家的典籍的时候，表现得居然比他这个儒生还要运用自如。这一方面让明震撼，一方面，这些有背离经典的解释也让他到格外的痛恨，因为——“这是在我统呀！”

“哦，说来听听？”黄自得一听，也来了兴趣。

玄逸却回答：“当年孔圣人最的弟颜回问孔，一个人如何才能达到‘仁’的境界。孔圣人回答说：‘克己复礼为仁。’意思是说能克制自己的望，是自己的言行符合礼的要求就能达到‘仁’的境界。颜回又问该如何。孔圣人便回答说：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’意思是说时刻用礼来约束自己，不合于礼的东西不看不听不说不，这样保持下来，成为积习，便能达到‘仁’的境界了。那么元帅可知什么是‘礼’？”

黄自

得在一边听了，也忍不住：“的确如此呀，说老实话，就是我，都有些官军不过如此的想法，何况下面的将士？长以前讲过，‘狮搏兔，亦用全力’，其实听着简单，真要到，却很不容易。长想要编制严格而细致的军规，细密的考条例，为的就是要让士兵们不至于骄纵吧。”

不过这时候，却是都没有注意到明的那些心思。只听得玄逸：“元帅，这条例不能由贫一个人编写，贫对于军事战阵所知有限，如何能编写的来？便是编写来，也未必好。当初孔圣人的弟樊迟向孔求教田的方法，孔说：‘吾不如老农。’孔圣人是在谦虚吗？贫觉得不是。孔圣人说：‘知之为知之，不知为不知，是知也。’圣人之所以是圣人，不是因为他什么都会，而是因为他知那些事情可以自己，那些事情要靠大家。这编制条例的事情，便是要大家的，比如炮兵，就要自己编炮兵的条例来，先编写来，照着执行，然后审结果，查看效果，再加以调整和完善。那就比贫向虚构要得多。其他的门也都是一样，条例先从最底层讨论来，然后上层审，再执行，再查看效果，调整完善才是。”

“圣人？”明也睁大了睛，“这个鼻说的圣人是谁？他又想搞什么样？难他想要把老之类的成圣人？老也叫圣人？”他忍不住这样想。

黄自得摇了摇。