予生而弱，长失调养。十岁前饮不节，尝患疫寒积滞等症。十岁后沉湎于酒，多生疮痍。至十九岁，又为洋烟困行。年三十，愈羸，病日臻。动则惊怖，行则怔忡，风燥，坐不安席，寒暑昼夜，时在病乡，则奄奄一息……

随着这行文字现，越来越多的文字从严礼意识的最泛起，如从冬眠之中苏醒过来的动，纷纷现在严礼的识海之中。

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——释氏传心印，求之诸佛菩萨、诸天神王、历代罗汉祖师，法象不一，各有得力，概难尽取。逐一习之过繁，择一习之过简……

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——后魏孝明帝太和年间，达大师自梁适魏，面于少林寺。一日，谓其徒众曰：盍各言所知，将以占乃诣。众因各陈其修。师曰：某得吾，某得吾，某得吾骨。惟于慧可曰，尔得吾髓云云。后人漫解之，以为之浅耳。盖不知其实有所指，非漫语也。迨九年，功毕示化，葬熊耳山脚，乃遗只履而去。

后面，碑砌坏于风雨。少林僧修葺之，得一铁函，无封锁，百计不能开。一僧悟曰：此必胶之固也，宜以火，函遂开。乃熔蜡满注而四著。故也，得所藏经二帖，一曰《洗髓经》，一曰《易经》。《洗髓经》者，谓人之生，于，一落有形，悉皆滓秽。修佛谛，动障真如。如五脏六腑，四肢百骸，必先一一洗涤净尽，纯见清虚，方可修，佛智地……

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——得所谓金刚固地，驯此佛智地，洵为有基矣。僧志，不落世务，乃随圣僧化行海岳，不知所之，徐鸿客遇之海外，得其秘谛，既授于虬髯客，虬髯客复授于予。

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——唐卫国公李药师序……

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——予武人也，目不识一字，好长枪大剑，盘弯弓以为乐。值中原沦丧，徽钦北狩，泥渡河，江南多事。予因应我少保岳元帅之募，署为裨将，屡立战功，遂为大将。忆昔年岳少保奉令征，后旋师还鄂。归途忽见一游僧，状貌奇古，类阿罗汉像，手持一函营，嘱予致少保。叩其故，僧曰：将军知少保有神力乎?予曰：不知也，但见吾少保能挽百石之弓耳。僧曰：少保神力，天赋之欤？予曰：然。僧曰：非也，予授之耳。少保尝从事于予。神力成功，予嘱其相随。

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——时宋绍兴十二年鄂镇大元帅少保岳麾下宏毅将军皋鹤九甫序

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佛祖大意，谓登正果者，其初基有二：一曰清虚，二曰脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍……

所云清虚者，易是也；脱换者，洗髓是也……