杨少峰呸了一声“明明就是为了他们好！让女娃读书是好事儿，这个理我在杨家庄说

其次，现在工地上面上工的这些青壮都有工钱可拿，而等到鸭生意开始走上正轨之后，这些百姓光是靠着养鸭卖鸭都能发家致富。

在杨家庄，杨少峰就是天，杨少峰就是地，而且杨家庄并不大，杨少峰只要把女娃读书的好跟庄们说明白，那庄们纵然心有不满，却也不会反对杨少峰的决定。

“难不是么？”

没什么问题是解决不了的，哪怕上几百年的时间去解决，该解决的问题都照样给它解决掉。

包括后世，在六七十年代的时候，农村里照样有很多家里生了几个孩却只供老大或者老幺去读书，其他几个孩去打工的情况现。

“疼，”恨恨的将《左传》扔到一边，杨少峰忍不住抱怨起来“都是惯来的臭病，不知的还以为我杨某人是多好的脾气，居然被这些百姓欺负成这般模样！”

从某些方面来讲，这观念倒是和后世先富带动后富的理念很相似，最起码也是一最为稳妥的法。

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女无才便是德，这狗倒灶的说法，那些士绅勋贵们嗤之以鼻，民间百姓却信不疑。

杨少峰恨恨的“要不然我就给他们加税？以后谁家有一个娃不读书，不是男娃女娃，我就收他们的教育资源税，罚死他们！”

（本章未完）

但是即墨的情况和后世不同，和大明其他州县的情况也不同。

最主要的是，这时候的民间普遍有一看法，这看法甚至延续到了几百年之后的家女孩读书不读书的，最后都要嫁到别人家去，嫁去的女儿就是泼去的……

多一个劳动力，家里的地就能多耕一分，就能多收几斤粮。

唯独有一个问题，是无论如何也绕不过去的，起码在生产力和生产资料极大的丰富之前，这个问题是没办法解决的。

穷。

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而更重要的，是怎么能让这些百姓同意让女娃读书。

朱瞻基手里拿着一本《儒林外史》，淡定无比的翻了一页之后又接着说“早就跟你说过，你让所有男娃都读书的事儿本来就不太好办，现在你还想让女娃去读书，那还能容易得了？”

也就是说，即墨的百姓家里并不缺钱，也不缺那些几岁的孩为劳动力，所差的，仅仅是这些人的观念还没有转变过来。

因为士绅勋贵们知让女孩读书的好，但是百姓们不知，或者知，但是不愿意承认，宁肯当自己不知——让女孩多织两匹布卖钱，它着还手吗？

真正需要杨少峰来解决的，其实就是这些百姓的观念问题。

“我知，但是老百姓不知，而且他们也不太在乎这事儿。”

朱瞻基“最重要的是，杨家庄你说了算，即墨虽然也是你说了算，但是毕竟不像杨家庄，这事儿且有的烦了。”

所以，这些人往往会集全家之力，供一个孩读书，就盼着这个孩能人地，以后再带动着其他的兄弟们一起发家致富，让后人有更多读书的机会。

“你傻了吧？”朱瞻基忍不住嘲讽“皇爷爷免了民赋民税，你再加收？是不是傻？那些御史言官能放过你？”

竹简和丝绸的成本，我们就造纸，雕版的成本，我们就折腾活字印刷术。

其他的民族历史上，活不下去的时候大多是期待来生或者祈求神灵，而中原王朝的百姓大多是选择翻皇帝。 [page]

过，你也是知的？”

这两个问题说大不大，说小也不小。

对于普通的平民百姓来说，让娃学读书，就意味着家里少了一个劳动力——就算是再小的孩，割草之类的活计总是能的吧？

而很多时候，这几斤粮往往就是一家人能否活下去的关键。

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而即墨县和杨家庄能一样么？杨家庄才多少人家，即墨县又有多少人家？人家就是不愿意让女娃去读书，杨少峰又能怎么样？

时候是祈祷神灵，而中原王朝的百姓是自己治。

首先，朱老四把所有的民赋民税全免了，尽很多地方的士绅悄然的把朱老四免去的这分赋税又加在了租里，但是即墨县，或者说整个山东，现在又哪里还有什么士绅的存在？