不久菲狄南就死了。拉斯·卡萨斯便转而求助于摄政王克西门尼红衣主教，希望他对印第安人的遭遇和不幸兴趣。红衣主教承诺消除这暴行。他指派了3名杰罗尼密特教父跟随拉斯·卡萨斯到西印第安去。抵达圣多明戈之后，教父们便加了地方长官和法官一伙，拉斯·卡萨斯只好重新回到西班牙，向当政者呼吁。但他到达西班牙之后，发现红衣主教的生命已岌岌可危了。新国王（查理五世）是一位年仅16岁的年轻人，西班牙的政权实际上纵在他的大臣手中。当拉斯·卡萨斯与大臣的关系刚刚有一个好的开始时，与红衣主教一样，这位大臣也死了。在使命与其完成之间，似乎总有死亡在其中涉。布尔哥斯主教在政权中取得了显赫的地位，于是，拉斯·卡萨斯便陷了如他自己所说的“渊”中。接着，几位杰罗尼密特教父也被召回了。拉斯·卡萨斯这位使徒在西班牙得不到任何帮助，只好像以往那样回到西印第安。他试图在库玛纳建立一块民地，与印第安人为友，使之摆脱西班牙人的暴行。可是总是遇到阻拦，他的建立民地的企图也被搁置。他不能得到任何人的帮助，而尝试的工作仅靠一个人是无法完成的。

为了教化土著，拉斯·卡萨斯和他的同仁现在决心去图朱顿这一使西班牙人望而生畏的地区。他们把它叫作“战斗的土地”，因为当地居民曾经把他们打退了3次。然而，自信仰的勇气激励了这些使徒，他们不顾生命危险，决心这块土地。他们所的第一件事，就是把教会的伟大教义翻译成奎克语言的诗歌。第二个想法是如何使自己的诗歌引起印第安人的注意。他们找来了4个印第安商人帮忙，这4个人，每年都随着商队到图朱顿地区几次。他们最终学会背诵诗歌，并谱成歌曲，可以用印第安乐来伴奏。拉斯·卡萨斯还给商人们一小小的报酬——例如剪、刀、望远镜和钟——以取悦这些土著人。

世纪就有了基督教使徒的踪影，早在12世纪就有了法国使徒。新教使徒只是到了1807年才被派往中国。亚洲和非洲现在仍然只是被一条传教的前哨线环绕着。在非洲，传教的英雄时代才刚刚开始现。可见，还有多少大陆仍然留待我们去开拓！

1539年，拉斯·卡萨斯重新回到西班牙。由于熟悉印第安知识，他在那里滞留了一段时期，写那本名叫《印第安的没落》的著作，这本书获得了大量的读者。他被授予库斯科（在新托勒多）主教的职位，但他拒绝了。他再一次被授予新墨西哥的恰帕斯（注：墨西哥南一州）主教职位，这一次，他的上司把是否接受当作良知问题向他施加压力，使他最终服从了上司的意志。他再一次航行到“新世界”，落脚在该省的首府西乌达瑞尔。主教的尊荣并没有改变他的为人方式。服饰依然是朴素的法衣，破破烂烂、打满补丁，房中家简陋之极。他拒绝赦免那些与法律法规对抗的蓄者。在废除隶制的过程中，他遇到了大的阻力，生命受到极大的威胁。有人称他为“鬼主教”“反对基督的主教”。可是他视若无睹，依然走着自己的路，一旦消除了某恶行，他会为之欣喜若狂。1547年，他最后一次回到西班牙，辞去了主教职务。

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拉斯·卡萨斯，这个使西印度群岛的使徒，使我们难以忘记。“有一个时期，”阿瑟·荷尔普斯先生说，“在那些与宗教有关的地区，各方式现的野蛮力量受到普遍的召唤。于是，拉斯·卡萨斯在各个宗教团和皇家参事会面前主张，传事业应该摆脱一切军事支持，一个使徒应该自己掌握自己的命运，仅仅依靠上帝赐予他的保护措施，而非靠公民或军事的支持。事实上，即使在今天，卡萨斯的工作也能构成最好的使指南。”

1498年，拉斯·卡萨斯跟随他的父亲参加了哥布的探险队，到过西印度群岛，从而第一次看到了洲。他回到西班牙后，第二次航行到西斯班尼腊。在那里，他被任命为牧师。在执行新任务的过程中，人们发现他健谈、明、诚实、勇敢、无畏和虔诚。他与西班牙人一起四奔走，极力获取印第安人的信任。他制止了许多混和暴行，因为西班牙人远比印第安人野蛮。在目睹了几次大屠杀之后，他决定回到西班牙为可怜的印第安人求情。他访问了菲狄南国王，告诉他印第安人的错误和不幸，以及如何死于缺乏信仰。但那时菲狄南已到了老态龙钟的垂暮之年，死亡就在前，因而从他那儿得不到任何答复。

商人们受到了酋长的隆重接待。晚上，当各落首领聚集在一起时，他们拿乐，开始在乐曲的伴奏下演唱诗歌。演唱收到了良好的效果。几天之后，商人们再一次演唱了布歌。酋长便问这些诗歌是从哪里学来的，并希望知它们的由来和意义。他们回答说是从教士那里学来的。“谁是教士呢？”于是商人们向酋长了解释。酋长接着邀请这些非同凡响的人去他的国家。这就是拉斯·卡萨斯和他的随从被允许“战斗的土地”的来龙去脉。

被派往印度的传教士圣弗兰西斯·克萨威尔，对所有的人来说，都是值得学习的。1542年，他乘坐牙船去果阿，把福音传播到黑暗之。他是一位有着贵血统的人，本应该如别人般生活得快乐而奢侈。可他放弃了这一切，选择了牺牲、奉献和勤勉的生活。他在果阿摇着手铃四奔走，恳求人们送他们的孩去受教育。从那儿，他去了科罗海角、特拉维科、六甲和日本。他试图中国，可是没有成功。最后，他死于森西安岛的病，收到了殉难者的环。

拉斯·卡萨斯3世纪之前所悲哀的，我们今天仍然到悲哀——使徒或者在骑兵、步兵和炮兵之前冲锋陷阵，或者在他们之后亦步亦趋；在异教徒能够被转化之前，就把他们杀掉。征服的癖好植于一切残酷暴行中。从1800年到1850年，英国人民至少捐献了1450万英镑，用于基督教传教事业

后来，拉斯·卡萨斯过上了一僧侣生活。在西斯班尼腊的多密尼肯修院，他过了8年极端清贫的生活。之后，他投到传教工作中。在两名同仁的伴随下，他使到秘鲁。回到墨西哥之后，他们用基督教信仰教化了许多印第安人。在尼加拉瓜，拉斯·卡萨斯组织了一次运动，目标直指地方长官，以阻止他发动对内地的远征，因为这远征总是严重伤害到当地的土著，并产生许多可耻的暴行。众所周知，在一次远征时，4000名印第安人随着远征队搬运辎重，结果只有6个人活着回来。拉斯·卡萨斯本人曾经对此过描述。他说，当一名印第安人在饥饿疲惫中倒下，不能继续前时，远征队便把他的砍下来，作为使他早日摆脱镣铐的快捷解脱方式。他从此就在相伴而行的搬运队中消失了。“想一想，”卡萨斯说，“其他的印第安人会怎么想？”

拉斯·卡萨斯上有一无法征服的勇气。他12次横渡欧洲和洲之间的大洋，4次到德国去参拜皇帝。他的生活充满了最的情，保持着一份旺盛的力，他活到92岁的年纪，依然没有邂逅死神。在短暂的患病之后，他于1566年7月死于玛德瑞德。