这两条浮雕装饰带充分反应了人类农业社会的基本状态，也就是农业和牧业，毕竟苏尔人是全世界最早培育小麦和大麦。并驯化了绵羊和驴的农耕民族。

他们每人捧着一个皿举到自己面前，其中盛放着索不达米亚重要的农业产：果、谷类、酒类。

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所以在这一个重要的礼上,他们骄傲地把这些东西雕刻在了上边,并把这些图案展现给他们的神灵，并祈求一切安康。谷辘

的装饰带是最宽最复杂的，而且也应该是最心的，据复原后的图案，梁恩他们尝试着行了一些解读：

这个女人的后是两束芦苇，象征着女神伊什塔尔，因此这个女人可能就代表女神。她对面的那个男人形象几乎完全损毁，只剩下他一件长袍的下摆。

这是非常合理的，因为这个分接近于整个容的，而我们在日常生活中会发现这类容的确很容易不小心就碰坏了。

在古代西亚，艺术作品上那些人上穿的衣服的数量和样式表明了这些人的份，穿的越少份越低.

这名女的长袍和长发表明了她的份是神灵，她的上应该还着一致的王冠。这分在古代就被修复过，很可能是在过去使用中不小心碰坏了。

左边的雕像上刻着楔形文字符号“en”，苏尔语中“首席祭司”的意思。右边的雕像矗立在另一束芦苇前。

不过在同时期其他遗迹的雕刻中经常可以看见穿着类似长袍的男，所以参照这些例，梁恩把他重建成一个穿着长袍、有胡须、着带的国王。

动植这两条装饰带上边是一条空的装饰带，这条装饰带引起了大家的争论，有人认为这个原来上边应该有绘画的内容，只不过因为年代太久已经遗失了。

公羊的后面是一系列的礼，包括两个大瓶，看起来很像这个瓶本。

场景的中心似乎描绘了面对面的一男一女。一个较小的没穿衣服的男站在他们中间，手中举着一个像是装满了农产品的容。

这两理论都是能站的住脚的，至少现在看上去这两空白带在瓶上边显得非常的和谐，如果雕满了反而看上去就没那么漂亮了。

像这什么都不穿的通常意味着社会地位低下，所以他们可能是仆人或者隶。

“毫无疑问，这是这座城市最级的祭祀用品。”大致检查了一下后梁恩说，“在那个年代应该算是国之重。”

他袍上的苏被后另一个材矮小的男人拿着，他可能是国王的家或侍从，穿着短裙。

一放牧似的好觉。

不过这个地方无论是绘制上图案还是加上一圈亮晶晶的铜带都会很漂亮，因此要判断过去这里有什么还需要行一步的细节检查才能得结论。

但也有人认为这个上边原本于不同的内容划分角度本就是空的或者原本上边包有金属，只不过现在只剩下空空如也的瓶罢了。

在女神伊什塔尔后面的芦苇之后还有一分复杂的场景：两只有角和胡须的公羊背负着两个基座，上面各站一雕像。

这圈空白的装饰带上一层雕刻着九个不穿衣服的男人，样貌、动作几乎一模一样，排成一队朝左边发。