“我有个小问题。”贞德看着正在一被清理的象牙说，“这些象牙放在古代应该是非常珍贵的东西吧。”

虽然说考古学有一个说法，那就是把不认识的东西都称作宗教品，但是在这个地方梁恩可并不是单纯的猜测，而是有着证据的。

“我猜这是一特殊的祭祀。”梁恩说起了自己的分析。“华夏古老的传统中有一使用象牙来祈祷不要爆发洪的法，这应该就是如此吧。”

“那你说这里为什么会有这么多的象牙呢？”贞德不解的看着象牙说。“这个地方看上去不像是以前有大量等级建筑的地方。”

考虑到当时所谓的淮夷位于淮域，但是却能够以象牙作为自己的土特产，这足以说明那个年代大象的分布区要比今天靠北的多。

照贞德的想法，既然这里有一个等级的祭祀坑，那么周围理论上来说应该有大量类似的祭祀建筑，但是现在看上去并不是如此。

不过现在这遗迹找到的象牙数量还是远远超了大家之前的猜想，仅仅两个坑他们找到的象牙就超过了60，那些大珍贵的象牙就像柴捆一样堆放在坑底。

这首《诗经-鲁颂-泮》中的诗句意思是野蛮的淮夷既已臣服我国，忙不迭地前来献宝把贡，这些宝有玉象牙，还有南方产的大宗黄金。

不过在这遗迹所在的年代，大象在华夏分布的非常广，孔在《诗经》里曾经说：憬彼淮夷，来献其琛。元象齿，大赂南金。

当然了，这方法未必奏效，比如我们经常会听见某个叫龙王庙的地方一发洪又泡在里了，但是在古代没有其他办法的时候，有个神寄托也不算一件坏事。

像今天华夏的龙王庙往往都在地形比较低洼的地方，照这边朴素的宗教理论，如果把龙王庙这理着洪的神灵的神庙放到容易发洪的地方，那么神灵就会停止洪。

实际上作为一个历史一直传承到今天的国家，华夏的古文明是有很的顺承的，比如说在祭祀和洪有关的神灵时就是如此。

“是的，的确珍贵。”梁恩了说。“尤其是和现在相比更加珍贵一些，虽然说那个时候大象并不稀少，但是拿着冷兵狩猎大象绝对是一玩命的工作。”

考古发现也证明了这些记录的合理。，2003年，位于更北方的豫省殷墟土了一尊玉雕象和一些象骨，由此可以推测，商朝时豫省应该是有大象的；

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所以那个时候位于更南方的蜀地大象自然就更多，同时无论是《山海经》还是《国语》都提到过蜀地有着大象和犀。

就在梁恩他们聊的的时候，挖掘工作正在快速的行着，随着挖掘工作的不断行，一些原本藏着那些象牙隙中的小玩意开始逐渐的被找到，从更多的方面揭示了这里的情况。

而在这里检查过之后，她很快意识到现在这个地情况有些不太正常，至少从发现的情况来看，地表上并没有多少地面建筑留下的痕迹。

跟着梁恩走南闯北看过那么多的东西之后，贞德对于考古学也学了不少，而其中就包括了对于野外遗迹的观察与分析。