梁恩很快说了自己的猜测，在他看来，这片金箔上边的图桉很有可能与华夏历史上着名的作品《山海经》的记录相互联系起来。

“是的，毕竟这上边的图桉很清晰，虽然大家可能有别的猜测，但这一还是能获得绝大分人认可的。”陪同的工作人员说。

“是的，爵阁下。”前来引对导他们的人是一名专业的接待人员，于是非常严肃的对贞德说。

凌晨才清理完的那一片金箔。

“这个命名比较严谨。”梁恩看着这一片熟悉的金箔了。“我想这应该属于华夏文明早期对于太的一崇拜。”

“从外形上来看，金箔外廓呈圆形，图桉分内外两层，都采用了透空的表现形式。内层图桉为等距分布的十二条弧形齿状芒饰，芒饰顺时针方向旋转。”

“是这样，我认为这片金箔除了表达对太神的崇奉之情，金箔饰的制作者和使用者可能还以此来表明他们就是《山海经》中所述“使四鸟”的帝俊的后裔，表明他们与远古太神话传说中金乌化的帝俊和羲和的儿十日的亲缘关系。”

“没事，您请说吧。”听梁恩这么一说之后，工作人员立刻取了手机打开录音功能，然后了认真聆听的姿势。

虽然现在主考古学家们往往认为《山海经》大是战国中后期到汉代初中期的楚国或蜀人所作，但不可否认这本书成书并非一时，作者亦非一人。

不过在华夏的传统上对于太的崇拜并不算非常的明显，至少在传统的中原地区本就找不到多少和太崇拜有关的东西，而这个古蜀文明的太崇拜是华夏少有的例外。

本章已阅读完毕(请击下一章继续阅读!)

“而外层图桉由四只等距分布的鸟构成，鸟均作引颈伸、展翅飞翔的状态，飞行的方向与内层图桉的旋转方向相反。”

“我们可以看到红衬底上，该金饰内层图桉很像一个旋转的火球或太，外层图桉中的鸟很容易使人联想到远古神话传说中与太有关的驮日神鸟。这也就是大家将其定名为“太神鸟”金箔的原因。”

由于太在人类的生存繁衍中起着至关重要的作用，因此，先民们对太天然地怀有一敬畏崇拜之情。在各原始崇拜观念中，最广泛的就是太崇拜了。

同时，之前的考古工作中的那些发现证明在古蜀文明之中有一非常突的崇鸟观念与鸟图腾，而这崇拜与太崇拜和太神话相互并在这片金箔上现了来。

“这个就是之前的金箔，我们现在把这片金箔命名为“太神鸟”金箔，金箔饰外径12.5厘米，内径5.29厘米，厚度0.02厘米，重量达20克。”

也就是说，很多更加古老的传说以及故事大概率来自更古老的年代，而这片金箔记录的图桉很有可能就是有关于帝俊传说早期的记载。

“这就是我们之前送来的那一团金箔。”看见被夹在玻璃板之间的金箔后，贞德了惊讶的表情，因为这个东西和之前相比区别非常大。

“实际上，我觉得这片金箔也是中原与蜀地文明在上古时期沟通的一个例证。”梁恩想了一下说，“当然了，这只是我的猜测，未必有证据——”