战争期间，日本人更是明目张胆地大肆掠夺。比如东都金村墓葬土的大量铜、古籍，宋代百善楼200个宋代版本的善本书等等。

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这是一个准备对避暑山庄建筑行修复的勘测，如果日本人的“大东亚圣战”顺利的话，或许就会行建筑整修，就不会有宗镜阁的被拆除了。

而且以日本人所谓的工匠神，如果真的有几百吨的铜投生产肯定是会留下痕迹的，尤其是奉天造兵厂算是日本人控制四大兵工厂之一生产理严格，应该会留下生产记录。

调查所主任五十岚牧亲自率领4名年轻的工作人员每天赶赴寺庙行实地测绘，雨天就留在所里整理资料或赶制图纸，这项工作一直持续到1943年，

比如说在1935年5月，日本人尹东佑信受伪满洲国民生之委托，他们一行六名技术员来到河对古迹行实地考察勘测，修复古建的计划和预算。

但奇怪的是这些记录里面本就没有宗镜阁，但不怎么说连铜烟袋锅都有记录的话这样一个二百多吨的铜质建筑不可能毫无记录。

所以从鬼有计划的掠夺中可以判断对于在1920年就被印刷到纸币上的宗镜阁，日本人不可能把它当成废铜烂铁一样对待。

至于老百姓就更惨了，门拉手，汤匙，心模，乐谱架、炉篦等，不论大小，凡沾上金属边的，统统都列在“金属类回收法”的清单中，连老太太平时嘴叼的铜烟袋锅也是回收对象。

之后随着华夏什么？不断衰退，日本人不断的派遣了各探险队到搜集华夏的文，比如天龙山佛像的就被日本人敲走。

这显然不是为了那些铜料，因为如果只是为了铜料的话完全没必要这么用心的记录，就算现在收废品的时候没人会记录那些废品是什么一样。

以金属为例，伪满洲国中的铜铁，连门窗上的铜环、铁挂钩全都上了，伪满洲国最行政机构办公楼门窗上的铜拉手和铜吊灯也没能幸免。

西也不太可能给一名喇嘛。

所以说日本人对河地区古建的价值完全掌握了然于，如果仅仅只是为了破坏的话完全没必要消耗这么大的时间力这些事情。

另一方面则是日本侵略者掠夺文的时候是有计划有规模的，比如说1894年的甲午战争中，日本廷顾问九鬼隆一就亲手制定了“战时清国宝搜集办法”。

历史上1933年3月4日日军占领河后，各人等纷纷来到避暑山庄和外八庙行各活动。

不过随着战争的行，日本侵略者步步败退，用于发动战争的资源也逐渐枯竭，以至于他们不得不尽全力搜刮各各样的资源。

但奇怪的是当年从河这边的铁路上运走之后，这座两百多吨的铜建筑就彻底的消失了，之后无论是回忆录还是记录都再也没有它们的痕迹。

同时照伪满洲国内的记录，比如说《珠源寺起运铜件清档》记载：被毁的铜殿零件当时装了26箱、30捆，约500余件，由铁路运往了奉天。

而梁恩现在找到的这尊佛像正是这座铜殿中摆放的数尊佛像之一，也就是说那金殿很有可能待在什么地方正等着被挖掘来。